發(fā)布時(shí)間：2021-08-15 09:37

　　影像史學(xué)是一門(mén)誕生于上世紀(jì)80年代末的新興的歷史學(xué)分支之一,它給予影像書(shū)寫(xiě)與文字書(shū)寫(xiě)同等的地位,旨在以影像作為語(yǔ)法來(lái)表達(dá)和傳遞歷史,它的出現(xiàn)為史料學(xué)和歷史學(xué)帶來(lái)了變革和新的生機(jī)。影像史學(xué)由西方傳入中國(guó)后,雖處于研究的起步階段且伴隨著質(zhì)疑與爭(zhēng)議,但目前其在國(guó)內(nèi)的研究與發(fā)展已取得了一些初步的成果,因此系統(tǒng)梳理影像史學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程是很有必要的,筆者擬通過(guò)梳理影像史學(xué)在中國(guó)的發(fā)展階段來(lái)窺探和考察其在中國(guó)的源起與流變。通過(guò)考察影像史學(xué)的源起與流變,可以發(fā)現(xiàn)影像史學(xué)在中國(guó)有著內(nèi)在的生命力,這表現(xiàn)在中國(guó)歷史上有著豐富的影像資料包括輿圖、畫(huà)圖、照片、影片等,這些影像資料由古至今受到了一些史學(xué)家的重視,史家的影像史料意識(shí)也隨著影像資料的豐富和時(shí)代的發(fā)展而不斷萌發(fā)、生長(zhǎng)。隨后,“影視史學(xué)”概念的引入,它不僅僅將影像作為一種史料或者輔助,更將影像作為史家獨(dú)立表達(dá)歷史的載體,這種新觀念與中國(guó)史家積蓄已久的影像史料意識(shí)很好地結(jié)合,促成了“影視史學(xué)”在中國(guó)的初步發(fā)展。隨著研究的縱深,“影視史學(xué)”在中國(guó)的發(fā)展走上了獨(dú)立探索和研究的道路,“影視史學(xué)”也“搖身一變”為“影像史學(xué)”,由“影視史學(xué)”到“影像史學(xué)”的發(fā)展... 

【文章來(lái)源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

太平歡樂(lè)圖之二：除夕歡樂(lè)圖

東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文書(shū)則大都集中在技術(shù)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)著述上，由此可見(jiàn)圖的薄紗背后，卻隱藏著統(tǒng)治者的“別有用心”，圖像有成為統(tǒng)治者安穩(wěn)社稷大業(yè)和維持綱常秩序的利劍。因此，還體現(xiàn)在通俗普及與政治教化上。圖像大都作為插圖存在，文多于圖，其最直觀的功用便性圖書(shū)如有關(guān)農(nóng)業(yè)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文、地理、軍事等、宗教等。在這些圖書(shū)中，圖像的存在顯然更具有“先《三才圖會(huì)·衣服》中，列出衣服，帽子，巾等。麻冕為殼，以縱其上，前廣四寸，高五寸，后廣四寸，高難想象到這種禮冠的模樣，但在《三才圖會(huì)》中直接繪示，圖文相觀，我們便可很容易清楚地形成對(duì)此物的

圖 3 《孝經(jīng)傳說(shuō)圖解·趙咨設(shè)食》常明顯，大多數(shù)圖像的制作，像文本的制作一樣，并不用…大多數(shù)圖像的制作是為了讓它們發(fā)揮各種不同功以及其他方面的各種功能”①。因此，以上中國(guó)古代圖史料的價(jià)值及其重要地位未被充分認(rèn)識(shí)到，這不僅關(guān)乎觀條件—雕版技術(shù)下圖像的難以保存，但仍有一些史章學(xué)誠(chéng)等對(duì)圖像的價(jià)值給予了關(guān)注，另外圖像在醫(yī)學(xué)、教等領(lǐng)域應(yīng)用較普遍，但必須注意到的是這些領(lǐng)域包括即文字的附庸而存在的，圖文存在分離現(xiàn)象，且許多著標(biāo)出處之弊，在使用時(shí)需再三鑒別，如《三才圖會(huì)》中猜測(cè)，不符合實(shí)際。實(shí)際上，古代圖像作為一種視覺(jué)史作為文字史料的附屬品（如插圖），它更能觸及宗教、，以及不同界域之相互關(guān)系，而其內(nèi)涵不僅包括理性、群體的記憶與認(rèn)同”②。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[3]影視史學(xué)與中學(xué)歷史教育[D]. 盧柳杉.陜西師范大學(xué) 2017
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本文編號(hào)：3344301