秦漢以后的中國(guó)歷史并不能完全用"專制"概括其政治制度。皇權(quán)和相權(quán)有一定分工,且受到種種明確制度的規(guī)范。民族、宗教、文化在國(guó)家內(nèi)部不斷融合、混化,凝成一整體,結(jié)成大一統(tǒng)歷史;文化教育日益進(jìn)步,社會(huì)趨于平民化,和平的人生、藝術(shù)的人生在整體的宇宙觀指導(dǎo)下趨于圓滿。未來(lái)中國(guó)文化之發(fā)展,既可融進(jìn)西方科學(xué)文明,又不應(yīng)丟掉自己的歷史傳統(tǒng),尤其是制度文化必"自根自生"才有生命力。 

【文章來(lái)源】：北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào). 2020,32(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
1 “專制”政治觀辨說(shuō)
2 民族觀、宗教觀、國(guó)家觀在文化中的融合與混化
3 中國(guó)古代文化演變的邏輯進(jìn)路及前景展望


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]錢穆與中國(guó)政治制度史研究——以“傳統(tǒng)政治非專制論”為考察中心[J]. 陳勇,孟田.  上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(03)
[4]“封建專制”概念質(zhì)疑[J]. 張林祥.  甘肅理論學(xué)刊. 2010(04)



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