本文關鍵詞：論西方近代的“世界歷史”觀念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《學�！� 2001年04期

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論西方近代的“世界歷史”觀念

 

【摘要】：“世界歷史”觀念作為我們理解世界、描述世界的理論框架 ,起源于希臘化時代 ;中世紀 ,它融入宗教哲學 ,完成了哲學化轉向。近代以來 ,理性取代了上帝 ,“世界歷史”觀念隨之轉向認識論 ,并逐步成為孕育歐洲中心論的溫床。近代早期 ,維柯與伏爾泰為近代“世界歷史”觀念確立了基本的范式 ,這種范式大大削弱了中世紀“世界歷史”觀念廣泛具有的實踐性。自康德始 ,近代“世界歷史”觀念以德國思想家為其表述者�？档碌膭�(chuàng)造性表現(xiàn)在 ,他認為普遍世界歷史的存在 ,首先是人們以某種預想為線索進行撰述的結果 ;赫德爾則以強調個體的特殊性與歷史性的方式來撰述世界歷史。西方近代“世界歷史”觀念的集大成者黑格爾。他的世界歷史思想代表著近代“世界歷史”觀念的確立與完善 ,同時意味著中世紀普世主義“世界歷史”觀念的徹底破產(chǎn)

【作者單位】： 中國社會科學院!北京100006
【關鍵詞】：
【分類號】：K14
【正文快照】：

“世界歷史”觀念作為我們理解世界、描述世界的理論框架 ,最初源起于希臘化時代斯多噶派有關世界主義的思想。波里比阿等世界史家促成了一種結合連續(xù)時間與整體空間的宏觀歷史敘事方式的萌芽 ;猶太教教義與早期基督教的傳播則引導著“世界歷史”觀念融入宗教哲學 ,通過信仰

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