本文選題：游牧文明 + 東方文化��； 參考：《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)》2014年06期

【摘要】：人類自身的發(fā)展和世界格局的變化促使歷史研究從以往的文明之間差異的研究轉(zhuǎn)向文明之間聯(lián)系的研究,互動(dòng)的世界體系的研究成為研究游牧文明的重要范式和思路。通過(guò)提出"游牧文明帶"的概念,肯定了在東方文化三大文化圈的交叉和交流中各個(gè)歷史時(shí)期游牧文明帶起到的傳播文化和連接文明的重要作用。歷史上的游牧民族也創(chuàng)造出各自豐富多彩的文明,構(gòu)成了東方文化不可分割的重要組成部分。要從游牧文明自身的環(huán)境和條件去考察游牧民族創(chuàng)造的精神文明和物質(zhì)文明的比例和關(guān)系。由于遷徙不定的游牧生活方式,游牧文明創(chuàng)造的物質(zhì)文化沒(méi)有定居文明豐富并難以保存下來(lái),但是游牧民族的精神世界依然豐富多彩,應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)。
[Abstract]:The development of human beings and the change of the world pattern urge the historical study to change from the study of the difference between civilizations to the study of the relationship between civilizations. The study of interactive world system has become an important paradigm and train of thought for the study of nomadic civilization. By putting forward the concept of "nomadic civilization belt", this paper confirms the important role of nomadic civilization belt in spreading culture and connecting civilization in the crossing and communication of three cultural circles of oriental culture. Nomadic peoples in history also created their own rich and colorful civilizations, which constitute an integral part of oriental culture. The proportion and relation of spiritual civilization and material civilization created by nomadic people should be investigated from the environment and conditions of nomadic civilization itself. Because of the nomadic way of life, the material culture created by nomadic civilization is not rich and difficult to preserve, but the spiritual world of nomadic people is still rich and colorful, which should be fully understood and developed.
【作者單位】： 北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心;
【基金】：國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“東方文化史”(編號(hào):11&ZD082)
【分類號(hào)】：K103

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 侯傳文;;“東方文化”正義[J];東方論壇;2013年05期

2 彭兆榮;李春霞;葛榮玲;;游牧文化的人類學(xué)研究述評(píng)[J];民族學(xué)刊;2010年01期

3 吳于廑;;世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界[J];云南社會(huì)科學(xué);1983年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 何志鵬;;法的和諧價(jià)值:可持續(xù)發(fā)展時(shí)期的新要求[J];安徽大學(xué)法律評(píng)論;2002年01期

2 吳懷祺;;史學(xué)話語(yǔ)權(quán)與20世紀(jì)的中國(guó)民族史學(xué)——兼說(shuō)10卷本《中國(guó)史學(xué)思想通史》[J];安徽史學(xué);2006年04期

3 王鶴巖;張志順;;全球化進(jìn)程中的文化同一性與文化多樣性[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

4 朱春龍;;從文化形態(tài)史觀探析魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的原因[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

5 董紅剛;張琴;方新普;;論體育文化的民族性與時(shí)代性[J];安徽體育科技;2008年05期

6 張婧;;中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的素質(zhì)教育[J];白城師范學(xué)院學(xué)報(bào);2009年01期

7 唐曉琳;董巖;;拉丁語(yǔ):近代早期歐洲的語(yǔ)言共同體[J];白城師范學(xué)院學(xué)報(bào);2009年02期

8 徐良利;;伊兒汗國(guó)的基本特征及歷史影響[J];北方論叢;2009年05期

9 郭明志;;漢火百煉金源金,周制一用中華中——金源文化考論[J];北方論叢;2009年05期

10 蕭瀚;讀《普通法的歷史基礎(chǔ)》[J];比較法研究;2000年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 鄧華寧;芮錦偉;;三級(jí)綜合醫(yī)院的中醫(yī)文化建設(shè)[A];中國(guó)慶陽(yáng)2011岐黃文化暨中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)醫(yī)史文獻(xiàn)分會(huì)學(xué)術(shù)會(huì)論文集[C];2011年

2 謝軍;;倫理意義上的“公共文明”淺探[A];“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年

3 安玲;;從傳統(tǒng)京劇的衰微看藝術(shù)形態(tài)的邊緣化[A];民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢（第一輯）[C];2011年

4 霍子文;郭義軍;;新時(shí)期里中國(guó)競(jìng)技體育可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)性道路——運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練文化[A];自主創(chuàng)新與持續(xù)增長(zhǎng)第十一屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)論文集（3）[C];2009年

5 陳巍巍;;閩臺(tái)民間信仰中神圣性的構(gòu)建——以保生大帝信仰為例[A];譜牒研究與五緣文化[C];2008年

6 陳倩;王敦輝;;全球化視閾下的閩商文化自覺(jué)[A];福建省社會(huì)學(xué)2008年會(huì)論文集[C];2008年

7 楊狀振;;中國(guó)電視經(jīng)營(yíng)管理工作三十年機(jī)制流變研究[A];中國(guó)傳媒大學(xué)第三屆全國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)博士生學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

8 王磊;張法瑞;;《齊民要術(shù)》與北魏的畜牧業(yè)生產(chǎn)[A];中國(guó)生物學(xué)史暨農(nóng)學(xué)史學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2003年

9 格·孟和;;對(duì)草原生態(tài)文化的哲學(xué)思考[A];中國(guó)·內(nèi)蒙古首屆草原文化研討會(huì)論文集[C];2004年

10 吳團(tuán)英;;草原文化與游牧文化[A];中國(guó)·內(nèi)蒙古第三屆草原文化研討會(huì)論文集[C];2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 康德強(qiáng);傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化哲學(xué)研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

2 王龍飛;文化社會(huì)學(xué)視野下武術(shù)在登封的存在與發(fā)展研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

3 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

4 叢海平;元代軍事后勤制度研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

5 吳練達(dá);制度、行為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[D];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

6 李華;孟子與漢代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2011年

7 李龍海;亞里士多德政治思想研究[D];吉林大學(xué);2011年

8 劉鑫渝;土地制度變遷視野下的哈薩克牧區(qū)社會(huì)[D];吉林大學(xué);2011年

9 孫興杰;帝國(guó)·霸權(quán)·區(qū)域：權(quán)力邊界與東方問(wèn)題的演進(jìn)[D];吉林大學(xué);2011年

10 鄭劍;社會(huì)資本論[D];華中科技大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 董紅剛;社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)體育公共產(chǎn)品的整合與開(kāi)發(fā)研究[D];安徽工程大學(xué);2010年

2 張鵬;中西早期外交理念比較研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

3 森豪利;基于馬斯洛理論的日本旅游發(fā)展研究[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年

4 楊旭輝;秦都移異與秦的崛起和統(tǒng)一[D];江西師范大學(xué);2010年

5 劉俊玲;文明傳播視野下的漢代河西開(kāi)發(fā)[D];青海師范大學(xué);2010年

6 施志楊;政治籠罩下的宗教紛爭(zhēng)[D];福建師范大學(xué);2010年

7 許慧君;論晚唐背景下的許渾詠史懷古詩(shī)[D];福建師范大學(xué);2010年

8 余江玲;中西古典園林植物文化比較研究[D];中南林業(yè)科技大學(xué);2007年

9 盧偉;鄭觀應(yīng)道教思想研究[D];安徽財(cái)經(jīng)大學(xué);2011年

10 王雪峰;論中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)[D];中原工學(xué)院;2011年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周文玖;;從“一個(gè)”到“多元一體”——關(guān)于中國(guó)民族理論發(fā)展的史學(xué)史考察[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

2 于飛;孟慧君;;北方草原游牧文明研究進(jìn)展評(píng)述[J];北方經(jīng)濟(jì);2006年02期

3 阿拉坦寶力格;;論干旱戈壁地區(qū)游牧生活方式的歷史文化定位[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

4 馬戎;;主持人語(yǔ)[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

5 陳燁;關(guān)于草原畜牧業(yè)問(wèn)題的文化人類學(xué)透視——以內(nèi)蒙古為例[J];黑龍江民族叢刊;1997年04期

6 王克林;騎馬民族文化的概念與緣起[J];華夏考古;1998年03期

7 額爾敦;烏力更;;淺論草原文化三要素[J];理論研究;2007年03期

8 馬桂英;;蒙古族草原文化生態(tài)哲學(xué)論[J];理論研究;2007年04期

9 海泉;;解讀游牧文明——讀孛爾只斤·吉爾格勒新作《游牧文明史論》[J];內(nèi)蒙古藝術(shù);2006年01期

10 孔斯莫·尼古拉 ,張文平;中歐亞大陸游牧民族的興起[J];蒙古學(xué)信息;2003年04期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 馬威;北方蒙漢邊際地區(qū)的輪養(yǎng)制研究[D];中央民族大學(xué);2005年

2 李智君;邊塞農(nóng)牧文化的歷史互動(dòng)與地域分野[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

3 王海晶;東北、內(nèi)蒙古地區(qū)三個(gè)古代人群分子遺傳學(xué)研究[D];吉林大學(xué);2007年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張傳琳;;影響撒哈拉以南非洲古代游牧文明發(fā)展的要素分析——以亞歐大陸古代游牧文明為參照[J];江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2011年02期

2 黃時(shí)鑒;龔纓晏;;馬的騎乘與游牧文明的起源[J];暨南史學(xué);2005年00期

3 張承志;;匈奴的讖歌——祁連山的游牧文明與河西走廊的興衰[J];環(huán)境教育;2014年04期

4 邰清隆;;論中國(guó)古代北方草原游牧文明[J];實(shí)踐;2004年10期

5 趙凱歌;;杯中讀水[J];思維與智慧;2009年03期

6 張承志;;匈奴的讖歌——祁連山的游牧文明與河西走廊的興衰[J];綠葉;2009年02期

7 陳耳東;;試論河套歷代水利開(kāi)發(fā)對(duì)農(nóng)耕文明與游牧文明相互交融的影響[J];河套大學(xué)學(xué)報(bào);2007年03期

8 項(xiàng)曉靜;長(zhǎng)城——農(nóng)耕文明的防衛(wèi)線[J];安康師專學(xué)報(bào);2003年01期

9 武家政;;朱開(kāi)溝——中華游牧文明的曙光[J];實(shí)踐;2002年08期

10 王振良;;工業(yè)重鎮(zhèn)的文化韻律[J];民主;2012年07期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 侯艾君;侯愛(ài)文;;論游牧文明的當(dāng)代價(jià)值及其命運(yùn)[A];中國(guó)·內(nèi)蒙古第四屆草原文化研討會(huì)論文集[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 劉媛媛;保護(hù)生態(tài)是人類的責(zé)任[N];經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào);2005年

2 記者 李超　實(shí)習(xí)生 左珊珊;講述蘭州文化融合與保護(hù)[N];蘭州日?qǐng)?bào);2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 吉爾嘎拉;游牧文明：傳統(tǒng)與變遷[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：2077641