首飾的文化和意義_《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)》2006年碩士論文
本文關(guān)鍵詞:中西方首飾文化之對(duì)比研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)》 2006年
中西方首飾文化之對(duì)比研究
高芯蕊
【摘要】:珠寶自古以來(lái)就在人類生活中扮演著重要的角色,與人們的飲食起居、思想感情乃至國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密不可分,并且它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都在不斷的發(fā)生著新的變化。珠寶是一種文化,珠寶與文化有著密不可分的關(guān)系。珠寶,不管是生于水中的珍珠、珊瑚,還是生于砂石中的金、銀、玉、寶石,它們都是自然界賜予人類的物質(zhì)財(cái)富,本身無(wú)所謂文化。然而,珠寶一旦被人類利用,被人類認(rèn)識(shí),珠寶也就披上了文化的色彩。故所謂珠寶文化,與其他文化分支一樣,便是珠寶與文化的聯(lián)姻,即珠寶中所蘊(yùn)含的人類文化以及珠寶在文化領(lǐng)域的使用狀況。 本篇論文就是延著中西方首飾發(fā)展進(jìn)程的這兩條主線,按照中國(guó)朝代發(fā)展的主線著重寫(xiě)中國(guó)首飾的發(fā)展歷程,包括中國(guó)各個(gè)時(shí)期的代表性首飾、首飾風(fēng)格、加工技術(shù)等,以及按照西方發(fā)展的歷史主線著重寫(xiě)西方首飾的發(fā)展進(jìn)程,并且分別從中西方首飾的起源、形制、材質(zhì)、圖案以及審美傾向等五個(gè)方面對(duì)中西方首飾進(jìn)行比較研究,并探討其所代表的深層的文化內(nèi)涵。最后,本論文又探討了一下中西方首飾的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代進(jìn)程以及融合情況,用典型實(shí)例來(lái)分析說(shuō)明現(xiàn)代中西首飾的發(fā)展,中西方首飾文化的結(jié)合及其對(duì)現(xiàn)今首飾設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義。 最后結(jié)論指出,中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),所以相對(duì)不容易受外來(lái)文化的顛覆,而只會(huì)受其影響,而后被自己吸收消化,從而形成新的中國(guó)式的文化。在中國(guó)上下五千年來(lái)的發(fā)展壯大過(guò)程中,有很多次多民族相互融合的過(guò)程。在這些過(guò)程中,少數(shù)民族文化不是漢文化,但是要繼承大統(tǒng),就不能否定大統(tǒng)的權(quán)威性,因?yàn)闈h文化太博大精深了,張力太大了,否定了漢文化,就等于否定了一切統(tǒng)治者自身。同時(shí),漢文化也在或多或少的被外族文化所改變,其他民族的文化與中國(guó)文化的關(guān)系是:恰恰是其他民族的多樣化豐富了中國(guó)文化,而不是取代了中國(guó)文化。所以,超越東西方二元對(duì)立的模式,建立超越二者的世界化,才是走向 21 世紀(jì)中國(guó)首飾設(shè)計(jì)及藝術(shù)文化的必由之路。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2006
【分類號(hào)】:G112
【目錄】:
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【相似文獻(xiàn)】
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