本文選題：法國 + 宗教　； 參考：《東北師范大學》2007年碩士論文

【摘要】： 從政治史角度看,法國歷來是一個政治至上的國度;從宗教史角度看,法國長期是一個天主教占統(tǒng)治地位的國家。這種情況使法國政治與宗教長期緊密相連,也使我們對法國宗教問題的認識必須從歷史開始、從政治入手、從政教關(guān)系進行分析�，F(xiàn)代法國是一個典型的多宗教信仰國家,其中天主教具有絕對優(yōu)勢。在法國居民中,有79%的人信奉天主教,第二大宗教是伊斯蘭教,現(xiàn)代法國有穆斯林約200萬人(指擁有法國國籍者),其中75萬人集中在巴黎。其次是新教、東正教、伊斯蘭教和猶太教等邊緣宗教。法國宗教多元化特點是:政治革命與宗教信仰密切關(guān)聯(lián);民族認同與宗教認同不可分割;宗教多元化與世俗化并駕齊驅(qū);宗教教派與政治黨派相互依托;外來移民與宗教多元化相輔相成。
[Abstract]:From the perspective of political history, France has always been a country of political supremacy; from the perspective of religious history, France has been a country dominated by Catholicism for a long time. This situation makes French politics and religion closely linked for a long time, and also makes our understanding of French religious problems begin with history, start with politics, and analyze the relationship between state and religion. Modern France is a typical multi-religious country, in which Catholicism has an absolute advantage. Of the French population, 79 percent are Catholic, the second religion is Islam, and there are about 2 million Muslims in modern France, of whom 750000 are concentrated in Paris. Then came the fringe religions of Protestantism, Orthodox Christianity, Islam and Judaism. The characteristics of religious pluralism in France are as follows: political revolution is closely related to religious belief; ethnic identity and religious identity are inseparable; religious pluralism and secularization go hand in hand; religious sects and political parties depend on each other; Immigration and religious pluralism complement each other.
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K565

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 征漢年;劉玲;;習慣權(quán)利基本問題研究[J];阿壩師范高等專科學校學報;2006年02期

2 林廣澤;;中西文化“異質(zhì)說”成因解讀[J];阿壩師范高等�？茖W校學報;2011年04期

3 何志鵬;;非社會契約論[J];安徽大學法律評論;2005年01期

4 何志鵬;;“自然的權(quán)利”與權(quán)利理論的發(fā)展[J];安徽大學法律評論;2006年02期

5 章禮福,李衛(wèi)東;“法治”、“人治”、“德治”辨析[J];安徽大學學報;2002年04期

6 溫純?nèi)?康德自我學說的理論淵源[J];安徽大學學報;2004年05期

7 陳嬰虹;論農(nóng)民利益的缺失——從國家與農(nóng)民契約關(guān)系的角度[J];安徽大學學報;2004年05期

8 侯艷芳;;治理商業(yè)賄賂:深度、限度、力度與廣度[J];安徽大學學報(哲學社會科學版);2007年05期

9 宋振美,劉翠娥;道德與文明:誰是權(quán)威——盧梭歷史觀悖論之揭示[J];安徽教育學院學報;2001年04期

10 葉強,朱今;公民憲政意識:憲政建設(shè)的觀念基礎(chǔ)[J];安徽教育學院學報;2003年04期

相關(guān)會議論文 前10條

1 袁雪;;無需法律的秩序——當代社會中非國家法存在的必要性與合理性探究[A];繁榮學術(shù) 服務龍江——黑龍江省第二屆社會科學學術(shù)年會優(yōu)秀論文集（上冊）[C];2010年

2 伍俊斌;;社會轉(zhuǎn)型期擴大公民有序政治參與的對策分析[A];2011年中國社會學年會——“社會穩(wěn)定與社會管理機制創(chuàng)新”論壇論文集[C];2011年

3 陳柳欽;;全球化視野下國家主權(quán)理論的演變與發(fā)展[A];2010年度（第八屆）中國法經(jīng)濟學論壇論文集（上冊）[C];2010年

4 姚小林;;地方立法立項的經(jīng)濟分析[A];2010年度（第八屆）中國法經(jīng)濟學論壇論文集（下冊）[C];2010年

5 羅依平;;深化我國政府決策機制改革的基本方略[A];中國行政管理學會2011年年會暨“加強行政管理研究，推動政府體制改革”研討會論文集[C];2011年

6 馬起輝;徐敏寧;;政府職能定位的三維考量[A];中國行政管理學會2011年年會暨“加強行政管理研究，，推動政府體制改革”研討會論文集[C];2011年

7 楊慧;;“口語”的革命動力學——略論瞿秋白的“文藝大眾化”思想[A];中華美學學會第七屆全國美學大會會議論文集[C];2009年

8 沈開舉;王紅建;;土地征收的公共利益解讀——一種檢驗反證的思路[A];新農(nóng)村建設(shè)的制度保障[C];2005年

9 苗連營;楊會永;;權(quán)利空間的拓展——農(nóng)民遷徙自由的憲法學分析[A];新農(nóng)村建設(shè)的制度保障[C];2005年

10 黃學賢;趙中華;;農(nóng)民平等權(quán)的學理分析[A];新農(nóng)村建設(shè)的制度保障[C];2005年

相關(guān)博士學位論文 前10條

1 王巖;職業(yè)體育聯(lián)盟的經(jīng)濟分析[D];上海體育學院;2010年

2 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學;2010年

3 孫峰;當代中國德育價值觀的變革[D];陜西師范大學;2010年

4 劉宇;從臣民到公民[D];南開大學;2010年

5 劉自學;論政治哲學范式的演進[D];南開大學;2010年

6 孫經(jīng)國;從理想性政治哲學到現(xiàn)實性政治哲學[D];南開大學;2010年

7 李海燕;現(xiàn)代性視野中的陳獨秀文藝思想研究[D];山東大學;2010年

8 張志奇;北京人民大會堂室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)研究[D];中南林業(yè)科技大學;2007年

9 鄭少霖;航空聯(lián)盟反壟斷豁免法律問題研究[D];武漢大學;2010年

10 趙雙閣;政治文明視閾下輿論監(jiān)督法治建設(shè)研究[D];武漢大學;2010年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 白敏莉;唯一神教倫理觀在《瑪麗·巴頓》中的體現(xiàn)[D];河北大學;2009年

2 王國濤;納稅人權(quán)利保護司法論[D];山東科技大學;2010年

3 周曉郁;論我國服務型政府的建構(gòu)[D];長春理工大學;2010年

4 黃湘平;政府公信力評價研究[D];廣西師范學院;2010年

5 葛令磊;法律與發(fā)展運動述評[D];華東政法大學;2010年

6 畢圣潔;中國政治發(fā)展過程中的合法性構(gòu)成與獲取研究[D];華東政法大學;2010年

7 張汶慶;論專利強制許可制度的作用[D];華東政法大學;2010年

8 黃辛;經(jīng)濟犯罪刑事立法完善的理性思考[D];華東政法大學;2010年

9 鄭艷艷;社會進步標準的當代闡釋[D];大連理工大學;2010年

10 李靜;漢英特有花木詞之國俗語義研究[D];遼寧師范大學;2010年

本文編號：1780094