本文關(guān)鍵詞：實(shí)踐：歷史學(xué)研究中人本主義視角與實(shí)質(zhì)主義視角的超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

實(shí)踐：歷史學(xué)研究中人本主義視角與實(shí)質(zhì)主義視角的超越 摘要 當(dāng)人們反思?xì)v史的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)研究中一直存在兩大視角，即 “人本主義"和“實(shí)質(zhì)主義’’，困擾著歷史學(xué)的研究。各個(gè)時(shí)期的歷史學(xué)家、 哲學(xué)家都在不斷努力地去解決這兩種視角的“歷史”之爭(zhēng)。對(duì)歷史的不同 理解，以及對(duì)歷史問(wèn)題的不同解決方式引發(fā)了不同的文化現(xiàn)象和文化結(jié)果。 事實(shí)上，人本主義和實(shí)質(zhì)主義是始終相互交織在一起的，每一個(gè)研究歷史 的人都無(wú)法回避這兩個(gè)問(wèn)題，但在不同時(shí)期人們對(duì)問(wèn)題的關(guān)注程度不一樣， 使得兩者看起來(lái)似乎是兩個(gè)不同的問(wèn)題。由于人類對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)注，便 不斷在歷史中尋找某種規(guī)律，結(jié)果是人類的自卑將命運(yùn)交給了神，人類的 自信將命運(yùn)交給了自己。因此，在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前歷史學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)歷了 一個(gè)從神到人的發(fā)展過(guò)程。但由于對(duì)人的概念的物化理解，卻將歷史學(xué)中 一直隱藏的實(shí)質(zhì)主義問(wèn)題凸顯出來(lái)。實(shí)質(zhì)主義問(wèn)題替代了入本主義問(wèn)題， 歷史學(xué)研究的視角轉(zhuǎn)向了如何消解歷史學(xué)中的實(shí)質(zhì)。歷史唯物主義立足于 唯物主義基礎(chǔ)之上，將勞動(dòng)實(shí)踐歸結(jié)為人的本質(zhì)；認(rèn)為歷史發(fā)展是一個(gè)圍 繞著人的實(shí)踐本質(zhì)而展開(kāi)的過(guò)程，從而以入的實(shí)踐本質(zhì)為基礎(chǔ)超越了人本 主義視角和實(shí)質(zhì)主義視角，并將歷史拉入人類生活與生存的境域。 關(guān)鍵詞：歷史哲學(xué)人本主義實(shí)質(zhì)主義歷史唯物主義 實(shí)踐 PRACTI CE：I NHl STORYRESEARCHHUMANI SMANGLE0FVI EWAND SUBSTANTI VEPRI NCI PLEANGLE0Fl VEWSURMOUNTI NG ABSTRACT When to心nectonthe wm6ndouttwO peopleb

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