當代人類社會進入一個科技昌明、物質文明空前發(fā)展的時代�，F代科技的高速發(fā)展給人類帶來巨大的物質財富的同時,也帶來了各種生存和文化沖突,科技與人文的不平衡發(fā)展讓人類面臨著從未有過的歷史困境和精神危機。作為最引人注目的文化和商業(yè)信息載體之一,現代插圖具有一種重要的文化功能,這就是建構當代社會的人文精神和反映當代社會的情感影像。因此,插圖與人文精神結合的課題研究,有著積極的現實意義。從插圖的自身發(fā)展來說,人文精神是人類文化的最根本的精神,可以說是整個人類文化生活的內在靈魂。而今天不斷涌現的大量新鮮視覺感受讓人應接不暇,插圖的表現越來越多的將注意力放在所謂個性張顯和瞬間體驗上,卻慢慢忽略了對作品本身來說最重要的精神內涵的表達。沒有靈魂的任何外部形式都不可能擁有長久的生命力,插圖也是如此�；仡櫖F代插圖的發(fā)展歷程,美國插圖黃金年代的無數經典作品至今仍然是我們找尋插圖精神源泉的圣地。而諾曼·洛克威爾作為美國插圖那段輝煌歲月里最成功的插圖畫家,他的成功也正是來自其插圖藝術作品中那種對人生存狀態(tài)和精神家園的關注與表達。洛克威爾的作品感動了無數美國人,不但在當時實現了插圖自身的信息傳達功能,而且直到今天仍對... 

【文章來源】：河北科技大學河北省

【文章頁數】：80 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

《金剛經》插圖

是按表現形態(tài)可以分成上面所說的三種:插畫、攝影插圖和圖表;以傳播媒體分類基本上可以分為印刷媒體、影視媒體和網絡媒體三類;按照表現手段不同又可分為傳統(tǒng)插圖和數碼插圖;當代插圖(見圖2一216])按表現風格還可分為寫實、抽象、動漫、矢量、波普等等�？傊S著插圖的不斷發(fā)展，其分類也開始越來越廣泛，而這都是基于插圖應用領域的不斷擴展所帶來的從工具到表現、從載體到用途的改變。圖2一2當代插圖 F19.2一 2ThePresentageillustration二一I一世紀的今天，人類的傳播方式、傳播內容、傳播環(huán)境都較以往發(fā)生了翻天覆地的改變。從十九世紀人類發(fā)明了照相機開始，科技的飛速發(fā)展不斷加快著全球媒體現代化變革的腳步。從廣播到電話;從電影到電視;再到今天無所不能的網絡空間世界，這一步步的飛躍，讓人類實現了在更高層次上對原態(tài)傳播的回歸和完善。這種回歸從某科，意義上來說，是人把認識世界的職能又還給了視覺感知�，F代

圖2一3拉斯科的洞窟畫Fig.2· 3LaseauxeavePaintings圖2一4《死者書》插圖 F192一4“ Thebookofthedead，，illustration力量視為世界和自己的主宰，而此時的插圖內容不管是華夏文明還是其他文明都集中表現著這時候的·人的思想和關注。于是人就在主觀中造出了一個超自然的完人，這就是神。神不是人本身，其實卻成為人性對象化的一種具體投射。雖然可能時間不同地點不同，但世界上所有文明無一例外的在自己的插圖作品中都有著對這種人文思考的集中表現。我國的《人物御龍帛畫》、《人物龍鳳帛畫》，埃及人紙莎草紙上的《死者書》(見圖2一4[’5])插圖，歐洲的《圣經》手抄本插圖都不約而同的表達著這一人文主題。人把對自身的思考以及所有未知領域的答案都交給了神

【參考文獻】：
期刊論文
[1]論人文精神與西方美術史的發(fā)展[J]. 王志敏.  鄭州鐵路職業(yè)技術學院學報. 2006(02)
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[3]人文精神的內涵與人文教育的實質[J]. 李山林.  湖南科技大學學報(社會科學版). 2006(01)
[4]淺析明代戲曲小說插圖本中的視覺符號[J]. 杜丹.  東華大學學報(社會科學版). 2005(01)
[5]人居環(huán)境科學的人文思考[J]. 吳良鏞.  城市發(fā)展研究. 2003(05)
[6]論市場經濟條件下我國傳媒的大眾文化形態(tài)[J]. 冉華.  新聞與傳播評論. 2001(00)
[7]現代化必須奠基于傳統(tǒng)[J]. 趙凱.  21世紀. 2000(02)
[8]略論中西人文精神[J]. 馮天瑜.  中國社會科學. 1997(01)
[9]走向更新的拉奧孔[J]. Clement Greenberg,易英.  世界美術. 1991(04)

碩士論文
[1]當代人文精神的哲學思考[D]. 劉會.新疆大學 2004



本文編號：3371096