本文在生態(tài)文明曙光初露的背景下,在生態(tài)精神從自然領(lǐng)域向人文領(lǐng)域擴(kuò)展的趨勢(shì)下,對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)審美做出思考與解讀。在線性發(fā)展理念下,少數(shù)民族的藝術(shù)往往是落后的、粗俗的,而主體民族的藝術(shù)才是進(jìn)步的、高雅的。但是,在生態(tài)的非線性發(fā)展的理念下,人類(lèi)的藝術(shù)審美活動(dòng)是由各民族的藝術(shù)審美活動(dòng)構(gòu)成的立體網(wǎng)絡(luò),而且這一立體網(wǎng)絡(luò)還在時(shí)間維度上推進(jìn)、發(fā)展,不同的民族因不同的自然環(huán)境、不同的生計(jì)方式等,而形成不同的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),都是人類(lèi)藝術(shù)審美立體網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)網(wǎng)結(jié)點(diǎn)。運(yùn)用以生態(tài)整生論哲學(xué)為基礎(chǔ)的生態(tài)審美學(xué)從整個(gè)人類(lèi)的生存尺度來(lái)觀照藝術(shù),從藝術(shù)的生成、生存、生長(zhǎng)的全生態(tài)過(guò)程來(lái)看待藝術(shù),以探索藝術(shù)的生活化、去生活化、再生活化的發(fā)展軌跡,讓藝術(shù)審美回歸其生境,重回與生存之根的天然聯(lián)系。本文在對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行充分的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,并結(jié)合著地方志及地方政府的內(nèi)部資料,對(duì)龍脊梯田這一少數(shù)民族生存藝術(shù)的經(jīng)典文本力求做出一個(gè)全面而深入的解讀。在人類(lèi)活動(dòng)構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)中,人的生存永遠(yuǎn)是活動(dòng)的目標(biāo),而理想地生存則是終極的目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)與理想是人類(lèi)生存的兩極,現(xiàn)實(shí)是基礎(chǔ),理想是引領(lǐng)人類(lèi)存在生長(zhǎng)與發(fā)展的動(dòng)力。美是理想的契合,藝術(shù)是理想的表達(dá),... 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：306 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 研究的理論背景、方法與意義
        一、研究的理論背景
            （一） 哲學(xué)理論背景：生態(tài)哲學(xué)理論
            （二） 美學(xué)理論背景：拓展美學(xué)理論
            （三） 人類(lèi)學(xué)理論背景：生態(tài)人類(lèi)學(xué)理論
            （四） 藝術(shù)學(xué)理論背景：生態(tài)藝術(shù)學(xué)理論
        二、研究方法
        三、研究意義
        四、田野點(diǎn)基本情況
    第二節(jié) 梯田研究文獻(xiàn)綜述
        一、前現(xiàn)代的描述性文獻(xiàn)
        二、現(xiàn)代的闡釋性、分析性研究
            （一） 文化角度
            （二） 經(jīng)濟(jì)角度
            （三） 生態(tài)科學(xué)角度
            （四） 景觀角度
第一章 龍脊梯田場(chǎng)域的生態(tài)中和性
    第一節(jié) 生態(tài)中和的指向
        一、“和”之關(guān)系：從單一關(guān)系之“和”到多重關(guān)系之“和”
        二、“和”之機(jī)制：從依生、共生到整生
        三、“和”之價(jià)值：由單一價(jià)值走向多元價(jià)值整
    第二節(jié) 龍脊梯田景觀的生態(tài)中和性
        一、龍脊梯田生態(tài)中和性景觀構(gòu)成要素
        二、龍脊梯田景觀要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)中和性
    第三節(jié) 龍脊梯田場(chǎng)域的生態(tài)中和性之表征
        一、科技性與人文性的統(tǒng)一、生產(chǎn)生活性與藝術(shù)性的統(tǒng)一
        二、真、善、益、宜、美諸種價(jià)值的整生性
        三、和合性
第二章 龍脊梯田場(chǎng)域的科學(xué)之真：地方性知識(shí)
    第一節(jié) 生態(tài)審美學(xué)視域中的地方性知識(shí)
        一、作為一種知識(shí)類(lèi)型的“地方性知識(shí)”：“真”之辯證性特征
            （一） 合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一
            （二） 主體與對(duì)象的統(tǒng)一
            （三） 知性與直觀的統(tǒng)一
        二、作為一種知識(shí)觀念的“地方性知識(shí)”：“真”之情境性生成
            （一） “真”的情境性
            （二） “真”的生成性
    第二節(jié) 龍脊梯田區(qū)的地方性知識(shí)
        一、梯田開(kāi)挖、維護(hù)與耕種的地方性知識(shí)
        二、關(guān)于醫(yī)藥的地方性知識(shí)
        三、認(rèn)識(shí)各種事物的地方性知識(shí)
第三章 龍脊梯田場(chǎng)域的文化之善：民俗文化
    第一節(jié) 生態(tài)視域中的民俗文化
        一、生態(tài)視域中的民俗文化
            （一） 生態(tài)視域中的“民”
            （二） 生態(tài)視域中的“俗文化”
        二、生態(tài)視域中民俗文化之“善”
    第二節(jié) 親親：龍脊梯田區(qū)壯瑤家庭倫理之善
        一、家庭倫理關(guān)系
        二、龍脊梯田區(qū)壯瑤家庭倫理之善
    第三節(jié) 仁民：龍脊梯田區(qū)壯瑤社會(huì)倫理之善
        一、社會(huì)倫理關(guān)系
            （一） 從家庭倫理關(guān)系到社會(huì)倫理關(guān)系
            （二） 社會(huì)倫理之善
        二、龍脊梯田區(qū)壯瑤社會(huì)倫理之善
    第四節(jié) 愛(ài)物：龍脊梯田區(qū)壯瑤生態(tài)倫理之善
        一、生態(tài)倫理之善
            （一） 生態(tài)倫理中人之目的與生命自然物之目的的統(tǒng)一
            （二） 生態(tài)倫理中目的之善與規(guī)律之真的合一
        二、龍脊梯田區(qū)壯瑤民俗文化的生態(tài)倫理之善
            （一） 在經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)中意識(shí)到人之目的與生命自然物之目的的統(tǒng)一性
            （二） 經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)地體會(huì)到合目的之善與合規(guī)律之真的合一性
第四章 龍脊梯田場(chǎng)域的生產(chǎn)實(shí)踐之益：山地稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
    第一節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益
        一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益的價(jià)值與特征
            （一） 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益具有根基性價(jià)值
            （二） 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益的特征
        二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益的演替
            （一） 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益
            （二） 生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益
    第二節(jié) 龍脊梯田區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益
        一、龍脊梯田區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益
            （一） 人與自然的和諧
            （二） 生產(chǎn)實(shí)踐中求益的適度性
            （三） 益與真、善、美的統(tǒng)一
        二、龍脊梯田區(qū)后傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益
            （一） 后傳統(tǒng)生產(chǎn)實(shí)踐模式
            （二） 后傳統(tǒng)生產(chǎn)實(shí)踐的得失利弊
        三、龍脊梯田區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐之益的呼喚
第五章 龍脊梯田場(chǎng)域的日常生活之宜：綠色生存
    第一節(jié) 審美生態(tài)視域中的“日常生活美學(xué)”
        一、“日常生活美學(xué)”論爭(zhēng)
            （一） 西方的“美學(xué)去生活化”與“美學(xué)生活化”之爭(zhēng)
            （二） 中國(guó)關(guān)于日常生活美學(xué)的理性與感性之爭(zhēng)
            （三） 關(guān)于“日常生活美學(xué)”之爭(zhēng)論的根源
        二、審美生態(tài)視域中的“日常生活美學(xué)”
            （一） 日常生活審美化彰顯日常生活的理想維度
            （二） 審美日常生活化彰顯審美的現(xiàn)實(shí)維度
            （三） 在理想與現(xiàn)實(shí)的耦合中實(shí)現(xiàn)綠色生存
    第二節(jié) 衣之適：龍脊梯田區(qū)壯瑤服飾
        一、服飾源流
        二、龍脊梯田區(qū)壯瑤服飾之適宜
            （一） 人與自然之適宜
            （二） 人與社會(huì)之適宜
            （三） 人的自我之適宜
        三、結(jié)語(yǔ)
    第三節(jié) 食之甘：龍脊梯田區(qū)壯瑤飲食
        一、人類(lèi)的飲食活動(dòng)
        二、龍脊梯田區(qū)壯瑤飲食之宜
    第四節(jié) 居之安：壯族干欄建筑
        一、壯族干欄建筑與生態(tài)審美價(jià)值之“宜”的對(duì)應(yīng)
        二、真善美益：壯族干欄建筑“宜”之內(nèi)含
        三、生態(tài)和諧：壯族干欄建筑“宜”之特征
        四、壯族干欄式建筑的現(xiàn)代價(jià)值
    第五節(jié) 行之樂(lè)：龍脊梯田區(qū)的石板路與風(fēng)雨橋
        一、山嶺中青青的石板路
        二、溪澗上翼然的風(fēng)雨橋
第六章 龍脊梯田場(chǎng)域的藝術(shù)之美：民族生存藝術(shù)
    第一節(jié) 審美生態(tài)視域中美本質(zhì)的再考察
        一、形式美觀
        二、真美觀
        三、善美觀
        四、生態(tài)整體價(jià)值美觀
    第二節(jié) 審美生態(tài)視域中的藝術(shù)之本質(zhì)
        一、理想精神
        二、傳統(tǒng)藝術(shù)中的“理想精神”
        三、生態(tài)藝術(shù)的“理想精神”
    第三節(jié) 龍脊梯田場(chǎng)域的傳統(tǒng)藝術(shù)之美
        一、傳統(tǒng)藝術(shù)之美
            （一） 審美距離
            （二） 單一價(jià)值之美
        二、龍脊梯田場(chǎng)域的傳統(tǒng)藝術(shù)性
            （一） 保持距離的觀照方式
            （二） 龍脊梯田場(chǎng)域的如畫(huà)性
            （三） 龍脊梯田場(chǎng)域的雕塑性
            （四） 龍脊梯田場(chǎng)域的園林性
    第四節(jié) 龍脊梯田場(chǎng)域的生態(tài)藝術(shù)之美
        一、生態(tài)藝術(shù)之美
            （一） 整體價(jià)值中和之美
            （二） 系統(tǒng)整生之美
        二、龍脊梯田場(chǎng)域的生態(tài)藝術(shù)性
            （一） 龍脊梯田場(chǎng)域生態(tài)藝術(shù)性的基礎(chǔ)
            （二） 龍脊梯田場(chǎng)域的整體價(jià)值中和之美
            （三） 龍脊梯田場(chǎng)域的系統(tǒng)整生之美
        三、余論
第七章 龍脊梯田場(chǎng)域生態(tài)中和性的動(dòng)態(tài)發(fā)展
    第一節(jié) 龍脊梯田場(chǎng)域生態(tài)中和性的歷史生成
        一、在人與自然的磨合中生成生態(tài)中和性
        二、在人與人的融合中生成生態(tài)中和性
    第二節(jié) 龍脊梯田場(chǎng)域生態(tài)中和性的危機(jī)及解決危機(jī)的對(duì)策
        一、龍脊梯田場(chǎng)域生態(tài)中和性的危機(jī)
            （一） 合度適宜之比例的破壞
            （二） 和諧之關(guān)系的破壞
            （三） “益”之價(jià)值的突出對(duì)價(jià)值生態(tài)整體平衡的破壞
        二、生態(tài)中和性危機(jī)的消除對(duì)策
總結(jié)語(yǔ)
附錄1：田野調(diào)查報(bào)告
附錄2：田野調(diào)查圖片
參考書(shū)目
致謝
讀博期間發(fā)表的主要論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]邁向藝術(shù)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)[J]. 何明.  思想戰(zhàn)線. 2011(04)
[2]民俗學(xué)的當(dāng)代性建構(gòu)[J]. 黃永林,韓成艷.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2011(02)
[3]綠色人生和藝術(shù)人生的耦合旋升——生態(tài)審美者的生發(fā)路徑[J]. 袁鼎生.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2011(03)
[4]“表演理論”之后的民俗學(xué)——“文化研究”或“后民俗學(xué)”[J]. 王杰文.  民俗研究. 2011(01)
[5]民俗學(xué)的學(xué)科地位與社會(huì)責(zé)任[J]. 段寶林.  山東社會(huì)科學(xué). 2011(03)
[6]金平傣族的巫文化與心理治療[J]. 和少英,刀潔.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)
[7]“越城嶺”地區(qū)少數(shù)民族梯田文化中的生態(tài)智慧研究——以龍勝龍脊為例[J]. 楊主泉.  農(nóng)業(yè)考古. 2010(06)
[8]“地方性知識(shí)”的生態(tài)性與文化相對(duì)性意蘊(yùn)[J]. 平鋒.  黑龍江民族叢刊. 2010(05)
[9]地方性知識(shí):一個(gè)新的視角[J]. 張雋雋.  巢湖學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(05)
[10]云南少數(shù)民族傳統(tǒng)飲食文化的象征意義[J]. 瞿明安.  民族藝術(shù). 2010(03)



本文編號(hào)：3106115