自現(xiàn)代性的展開(kāi)以來(lái),資本主義社會(huì)分工與文化制度的建立到審美現(xiàn)代性的反叛與救贖,再到現(xiàn)代藝術(shù)的激變,“藝術(shù)自律”不斷地獲得文化的認(rèn)同與藝術(shù)自主性的積淀。它促使文學(xué)藝術(shù)成為知識(shí)分子在公共領(lǐng)域中進(jìn)行社會(huì)批判的一種現(xiàn)代性的藝術(shù)話語(yǔ),一種特定的審美意識(shí)形態(tài),一種反叛工具理性的審美救贖,一種建構(gòu)審美烏托邦的審美倫理,并最終導(dǎo)向了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的形式化狂歡與實(shí)驗(yàn)性反叛。所有這一切,都體現(xiàn)了“藝術(shù)自律”觀念的確立,并貫徹了藝術(shù)自主性精神。它不僅僅只是藝術(shù)體制上的維護(hù),也是藝術(shù)自覺(jué)的表現(xiàn)。現(xiàn)代主義藝術(shù)語(yǔ)言的“形式變革”與先鋒派的創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn),就基于“藝術(shù)自律”的精神,甚至前衛(wèi)藝術(shù)的先鋒實(shí)驗(yàn)與反藝術(shù)的后現(xiàn)代性趨勢(shì),也是得益于這種精神。因?yàn)?反叛傳統(tǒng)藝術(shù)體制與藝術(shù)慣例的反藝術(shù)行為,維護(hù)的恰恰是藝術(shù)自主的精神內(nèi)核。作為文化領(lǐng)域中現(xiàn)代藝術(shù)的變革,它們直接參與了審美現(xiàn)代性的文化反叛,并試圖積極地建構(gòu)一套關(guān)于審美權(quán)力的政治話語(yǔ)。事實(shí)上,現(xiàn)代性的藝術(shù)話語(yǔ)及其場(chǎng)域,也是知識(shí)分子在公共領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)的一支力量,一次審美救贖的突圍路徑。而這些文化事象,與現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾或張力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。基于以上的事實(shí),我們的研究將... 

【文章來(lái)源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：306 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
本文的創(chuàng)新點(diǎn)
中文摘要
Abstract
引言：當(dāng)前“藝術(shù)自律”問(wèn)題的研究現(xiàn)狀
    一、本選題的研究現(xiàn)狀
        （一） 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        （二） 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    二、本選題遺留的問(wèn)題
    三、本選題的研究意義與方法
        （一） 研究意義簡(jiǎn)述
        （二） 研究思路與方法
緒論：現(xiàn)代性與藝術(shù)自律
    一、現(xiàn)代性的斷裂
    二、啟蒙現(xiàn)代性與藝術(shù)自律
    三、審美現(xiàn)代性與藝術(shù)自律
第一章 “藝術(shù)自律”觀念的確立
    一、何謂“藝術(shù)自律”?
        （一） “藝術(shù)自律”范疇的產(chǎn)生
        （二） “藝術(shù)自律”范疇的內(nèi)涵
    二、“藝術(shù)自律”觀念的學(xué)理溯源
        （一） 康德“審美無(wú)功利”論
        （二） 漢斯立克自律論音樂(lè)美學(xué)
        （三） 法蘭克福學(xué)派“藝術(shù)自律”觀
    三、“藝術(shù)自律”形成的社會(huì)因素
        （一） 藝術(shù)場(chǎng)域與藝術(shù)自律
        （二） 藝術(shù)教育與藝術(shù)自律
        （三） 技術(shù)時(shí)代的藝術(shù)自律
    四、“藝術(shù)自律”的四個(gè)維度
        （一） 作為勞動(dòng)分工與體制化的自律
        （二） 藝術(shù)場(chǎng)域的自足性：從“藝術(shù)界”到“藝術(shù)場(chǎng)域”
        （三） 作為形式化訴求的自律
        （四） 作為審美倫理的自律
第二章 現(xiàn)代藝術(shù)的“形式革命”
    一、現(xiàn)代藝術(shù)的誕生
        （一） 激變中的現(xiàn)代藝術(shù)
        （二） 在否定與反叛中確立自身
    二、現(xiàn)代藝術(shù)的“形式革命”
        （一） 現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)向化變革
        （二） 藝術(shù)語(yǔ)言的陌生化
        （三） 建構(gòu)一種形式化的批評(píng)理念
    三、秉承藝術(shù)自主的獨(dú)立精神
    四、在激變中走向“不確定性”
        （一） 現(xiàn)代藝術(shù)的“不確定性”
        （二） 現(xiàn)代藝術(shù)的“無(wú)題”表征
第三章 現(xiàn)代藝術(shù)與藝術(shù)自律
    一、“現(xiàn)代藝術(shù)”界說(shuō)
        （一） 必要的界定
        （二） 兩者的關(guān)系
    二、現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)
        （一） 自我指涉的形式美學(xué)
        （二） 形式自律：純形式化的自律訴求
        （三） 逃亡者的詩(shī)學(xué)
    三、先鋒派的政治
        （一） 先鋒派的“審美暴力”
        （二） “杜尚”的意義
        （三） 反自律的自律性：一種審美化的倫理
        （四） 走向一種抵抗的詩(shī)學(xué)
第四章 現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)自律
    一、技術(shù)與藝術(shù)：何來(lái)的兩廂悖論?
        （一） 技術(shù)與藝術(shù)：話題的源頭
        （二） 技術(shù)在藝術(shù)中的作用
    二、技術(shù)介入下的“震顫美學(xué)”
        （一） 都市生活的現(xiàn)代性體驗(yàn)：從波德萊爾說(shuō)起
        （二） 技術(shù)沖擊下的藝術(shù)變革
        （三） 本雅明的“震顫美學(xué)”
        （四） 一種新感受力的產(chǎn)生
        （五） 為什么“技術(shù)與藝術(shù)相�！背蔀橐环N“常識(shí)”?
    三、文化工業(yè)中的藝術(shù)元素
        （一） 淪為符號(hào)消費(fèi)的現(xiàn)代藝術(shù)
        （二） 反審美的“審美化中斷”
第五章 從藝術(shù)自律到審美政治
    一、“審美政治”的形成
        （一） 藝術(shù)審美的政治化取向
        （二） 美學(xué)家的社會(huì)批判理論
        （三） 政治化的審美解放學(xué)說(shuō)
    二、游戲的人：實(shí)踐中的審美倫理
        （一） 文化與游戲
        （二） 現(xiàn)代藝術(shù)的游戲精神
        （三） 審美倫理的藝術(shù)實(shí)踐
    三、格林尼治村：一種審美化的異托邦的存在?
        （一） 波西米亞式的生活：被浪漫化的烏托邦世界
        （二） 覆滅的審美烏托邦之夢(mèng)
        （三） 審美烏托邦之思
第六章 歷史終結(jié)與最后的詩(shī)
    一、知識(shí)分子與藝術(shù)自律：公共場(chǎng)域的興起
        （一） 公共場(chǎng)域與藝術(shù)自律
        （二） 知識(shí)分子角色的轉(zhuǎn)變
        （三） 基于一種空間政治學(xué)的思考
    二、藝術(shù)消亡了嗎?
        （一） 藝術(shù)哲學(xué)的危機(jī)：藝術(shù)闡釋力的衰竭
        （二） 藝術(shù)史的失范：藝術(shù)事實(shí)與藝術(shù)體制
        （三） 美學(xué)理論的失語(yǔ)：美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐的分裂
        （四） 青春的文化反叛
    三、藝術(shù)事件化：藝術(shù)史編寫(xiě)新思維
        （一） “事件化”的提出
        （二） “事件化”編寫(xiě)模式的合理性
        （三） “事件化”編寫(xiě)的法則
結(jié)語(yǔ)：“藝術(shù)自律”命題的反思
    一、“藝術(shù)自律”與歷史的對(duì)話：一場(chǎng)虛設(shè)的審美救贖?
    二、“藝術(shù)自律”在中國(guó)的命運(yùn)
參考文獻(xiàn)
讀博期間的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]青年文化的變奏:從“青年的反叛”到“青春審美”的文化消費(fèi)[J]. 趙雅妮,劉海.  北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(01)
[2]藝術(shù)自律與市民社會(huì)[J]. 馮黎明.  文藝爭(zhēng)鳴. 2011(17)
[3]藝術(shù)自律與先鋒派——以彼得·比格爾的《先鋒派理論》為契機(jī)[J]. 劉海.  文藝爭(zhēng)鳴. 2011(17)
[4]城市廣場(chǎng):城市制約中的空間政治[J]. 劉海.  人文地理. 2011(03)
[5]無(wú)可名狀的“無(wú)題”表征——現(xiàn)代主義藝術(shù)“無(wú)題”表征的文化解讀[J]. 劉海.  湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(02)
[6]從感性學(xué)到審美烏托邦——現(xiàn)代美學(xué)早期的一段問(wèn)題史[J]. 陳劍瀾.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2010(06)
[7]倒塌的圍墻與崛起的讀者[J]. 劉海.  長(zhǎng)江學(xué)術(shù). 2010(04)
[8]波希米亞運(yùn)動(dòng)與歷史先鋒派的藝術(shù)行為理路[J]. 衛(wèi)華.  求索. 2010(05)
[9]流行文化:作為“情感場(chǎng)”中后現(xiàn)代“情感消費(fèi)”場(chǎng)域論[J]. 劉海.  蘭州學(xué)刊. 2010(03)
[10]還鄉(xiāng)情懷與烏托邦終結(jié)論——海德格爾與馬爾庫(kù)塞烏托邦情結(jié)比較[J]. 劉海.  美與時(shí)代(下半月). 2010(02)

碩士論文
[1]生存困境與審美突圍[D]. 劉海.廣西師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3106082