傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展為當(dāng)代社會生活翻開了嶄新的一頁,媒介文化漸漸成為了聯(lián)結(jié)人類社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和日常生活的核心紐帶。在現(xiàn)階段的中國社會,大大小小的傳媒企業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展,而傳統(tǒng)的傳媒巨頭之間的合并與重組方興未艾,競爭愈演愈烈。發(fā)達(dá)的傳播技術(shù)使視覺信息的傳播更加簡單、方便與快捷,同時(shí)也讓消費(fèi)與娛樂的理念深入人心。借助媒介的傳播,媒體制造出了更加華麗、精致的“景觀社會”。近二十年來,以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為代表的新媒介對人們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣產(chǎn)生了巨大的影響,這種影響不僅體現(xiàn)在城市,農(nóng)村更是如此。在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)道路中,新媒介帶來的圖片、影像等視覺符號逐漸成為了村民了解外界信息的主要來源。在這樣的背景下,媒體制造出一個(gè)又一個(gè)“奇觀”來吸引觀眾、獲取利潤和關(guān)注。如今,這些表面熱鬧、表面富有吸引力的“奇觀”在文化整體水平偏低的農(nóng)村飛速發(fā)展并迅速擴(kuò)散,引發(fā)了傳統(tǒng)村落中的生活與文化變遷。本文以江蘇省徐州市睢寧縣雙溝鎮(zhèn)孟圩村作為田野調(diào)查對象,研究討論了這個(gè)筆者從小生活過的村落在新媒介的逐步介入下生活與文化發(fā)生的主要變遷。本研究以“媒介奇觀”概念作為理論指導(dǎo),通過實(shí)地調(diào)查和走訪,從孟圩村的媒介... 

【文章來源】：塔里木大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

被訪者年齡構(gòu)成圖

塔里木大學(xué)碩士學(xué)位論文緒論13第二，深度訪談。本次研究主要是對孟圩村當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)生產(chǎn)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變遷進(jìn)行考察。其中最想得到的是村民對于鄉(xiāng)村社會中新媒介帶來的“奇觀”現(xiàn)象的參與情況、個(gè)人態(tài)度和相關(guān)看法。由于受眾年齡參次不齊、文化水平不一，故很多諸如“媒介奇觀”、“新媒介”、“文化變遷”等概念并不為諸多村民理解，所以深入訪談不光是為了發(fā)掘信息，更是筆者一個(gè)不斷調(diào)整訪談技巧的學(xué)習(xí)過程。訪談在于深入，需要耐心的詢問與解釋，這樣才能更準(zhǔn)確全面地了解大眾的真實(shí)想法。第三，參與式觀察。在本次調(diào)查中，筆者本身就對孟圩村較為熟悉，同時(shí)這次又帶著研究目的親自參與到村民的日常生活中長達(dá)半年，從夏入冬，期間歷經(jīng)不少傳統(tǒng)節(jié)日，更有很多婚喪嫁娶。筆者以一個(gè)村民的身份記錄著身邊的媒介發(fā)展與文化變遷，親身經(jīng)歷了孟圩村中的部分“奇觀”現(xiàn)象，也目睹了周邊發(fā)生的媒體奇觀。第四，問卷調(diào)查。問卷調(diào)查能更全面地了解孟圩村的媒介行為以及媒介給當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化帶來的影響。本次調(diào)研共發(fā)放問卷100份，目標(biāo)人群分為三類：未婚少年和青年、已婚中年、和兒孫滿堂的老年，為的是調(diào)查結(jié)果能更全面、更準(zhǔn)確。其中，每個(gè)群體各發(fā)放約30份問卷，有效回收率100%，其中問卷內(nèi)容大同小異，都包括“網(wǎng)絡(luò)媒介使用情況”、“傳統(tǒng)文化認(rèn)同”和“是否參與過奇觀活動”幾個(gè)關(guān)鍵問題，分析結(jié)果在各個(gè)章節(jié)中使用，不再一一說明。被訪者社會特征如下：圖1-1被訪者年齡構(gòu)成圖圖1-2被訪者文化程度構(gòu)成除了傳播學(xué)中的量化研究之外，要想獲得更加準(zhǔn)確的信息和資料，必須要將傳播活動放回到調(diào)查點(diǎn)人們的日常生活中來觀察，揭示當(dāng)?shù)氐膫鞑バ袨楹蜕鐣幕F(xiàn)象。因此，本次調(diào)查還是主要以田野調(diào)查的質(zhì)化研究為主，以量化研究為輔。

塔里木大學(xué)碩士學(xué)位論文定位：孟圩村及其媒介發(fā)展歷程14第2章定位：孟圩村及其媒介發(fā)展歷程美國人類學(xué)家羅伯特·芮德菲爾德在《農(nóng)民社會與文化——人類學(xué)對文明的一種詮釋》一書中這樣寫道：“他們所提供的是一個(gè)小小的整體的一切方面的十分細(xì)致的報(bào)道。凡是這種小小的整體倒往往有這樣一種特征，即它的左右的組成部分都彼此緊密地關(guān)聯(lián)著和緊密地互動著。如果一個(gè)人類學(xué)學(xué)者在調(diào)研了一個(gè)這樣的小型整體之后想對它的某一個(gè)具體的組成部分進(jìn)行報(bào)道的話，只要他一著手報(bào)導(dǎo)該組成部分，他馬上就會發(fā)現(xiàn)他不得不同時(shí)也陳述與該部分有密切關(guān)聯(lián)的眾多其他的組成部分。①”因此，在分析孟圩村的文化變遷之前，對當(dāng)?shù)氐膮^(qū)位和背景進(jìn)行介紹是必不可少的。2.1江蘇北部的傳統(tǒng)社區(qū)——孟圩村圖2-1孟圩村的區(qū)位概覽2.1.1自然條件與社會環(huán)境孟圩村所在的雙溝鎮(zhèn)隸屬于江蘇省徐州市睢寧縣，雙溝鎮(zhèn)位于縣境西北部，坐落于蘇皖兩省，銅(山)、靈(璧)、睢(寧)交叉的三角地帶，東距縣城（睢寧縣）39公里，西離市區(qū)（徐州市）38公里，面積高達(dá)78.63平方公里，地理位置得天獨(dú)厚。在雙溝鎮(zhèn)所轄的所有村落中，其中孟圩村占地面積最大、人口最多，外①羅伯特·芮德菲爾德.農(nóng)民社會與文化：人類學(xué)對文明的一種詮釋[M].王瑩,譯.2013.

【參考文獻(xiàn)】：
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碩士論文
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本文編號：3098312