蘇格蘭啟蒙運動是繼英格蘭啟蒙運動之后,與法國啟蒙運動同時發(fā)生的一場思想文化解放運動,與歐陸的法國啟蒙運動和德國啟蒙運動并稱之為三大啟蒙運動。蘇格蘭啟蒙運動發(fā)生在社會轉(zhuǎn)型和宗教改革業(yè)已完成的英倫三島,其歷史任務(wù)顯然不同于歐陸啟蒙運動所肩負的反封建和反教權(quán)任務(wù),蘇格蘭啟蒙運動的任務(wù)主要體現(xiàn)在政治領(lǐng)域,這決定了蘇格蘭啟蒙思想以政治理論或政治哲學方式顯現(xiàn)出來,其主題是在已經(jīng)確立的立憲君主制度之下,確立有效實現(xiàn)公共利益以及具有政治正當性的良善政治。有著“反唯理性”、重經(jīng)驗傳統(tǒng)的蘇格蘭啟蒙政治思想,一反近代以來為馬基雅維利所支配的政治思維模式——圍繞“政治權(quán)力”的合法性與有效性而展開政治哲學思維,將政治哲學重新納入到道德學領(lǐng)域,即從古希臘的德性政治論角度來分析政治目的及其正當性問題。具體來說,蘇格蘭啟蒙政治思想的研究進路是,通過分析人性情感來確立道德善惡的標準,通過“實驗推理的方法”來分析人性的基本原則,以此為基礎(chǔ)闡發(fā)以有效實現(xiàn)公共利益為目的的政治正當性理論。蘇格蘭啟蒙運動在人文學科和自然科學領(lǐng)域涌現(xiàn)出了一大批代表18世紀最高水平的思想家、科學家,僅就政治學科而言,其主要代表人物有弗朗西斯·哈奇森... 

【文章來源】：山東大學山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：209 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 政治哲學中的"政治正當性"
    第二節(jié) 蘇格蘭啟蒙運動的德性的政治思想
    第三節(jié) 本文的相關(guān)研究綜述及其研究預設(shè)
第一章 蘇格蘭啟蒙政治思想的基礎(chǔ)
    第一節(jié) 蘇格蘭啟蒙運動與其政治思想的背景與特征
    第二節(jié) 蘇格蘭啟蒙政治理論的思想來源
    第三節(jié) 蘇格蘭啟蒙政治思想的人性論預設(shè)
第二章 哈奇森與政治德性的"回歸"
    第一節(jié) 政治德性的情感論證
    第二節(jié) 政治德性之下的"有限政府"論
    第三節(jié) 哈奇森政治理論的內(nèi)在矛盾
第三章 休謨的正義德性論
    第一節(jié) 政治的基本德性:正義
    第二節(jié) "正義"德性與政體
    第三節(jié) "法治"思想構(gòu)筑的文明社會
第四章 斯密論"自然的自由制度"
    第一節(jié) "自然演化論"思想中的道德與政治
    第二節(jié) 以"公益"為旨趣的"自然的自由制度"
    第三節(jié) 政府僅僅是"守夜人"嗎
第五章 正義之"德性"因素的丟失
    第一節(jié) "目的論"與"規(guī)則論"的糾結(jié)
    第二節(jié) 正義概念的"德性"之殤
結(jié)語 政治的"德性"之路
主要參考文獻
致謝
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【參考文獻】：
期刊論文
[1]蘇格蘭啟蒙運動與現(xiàn)代性關(guān)系初探[J]. 王超.  求是學刊. 2010(04)
[2]從自然人性到“政治動物”——解讀亞里士多德“人是天生的政治動物”[J]. 仲長城.  四川大學學報(哲學社會科學版). 2009(04)
[3]在利他與利我之間——亞當·斯密政治哲學新探[J]. 田云鶴,郭維峰.  傳承. 2009(12)
[4]論斯密“看不見的手”[J]. 姚開建.  中國人民大學學報. 2008(04)
[5]羅爾斯正義理論中正當優(yōu)先于善的三種模式[J]. 楊偉清.  哲學動態(tài). 2007(05)
[6]霍布斯道德哲學中的理性之思[J]. 劉科.  道德與文明. 2007(02)
[7]“合法性”與“正當性”譯詞辨[J]. 劉毅.  博覽群書. 2007(03)
[8]亞當·斯密的社會觀:源于人性的自然秩序[J]. 王楠.  社會學研究. 2006(06)
[9]“共同善”與分配正義論——社群主義的社會福利思想及其對社會政策研究的啟示[J]. 錢寧.  學海. 2006(06)
[10]政治倫理及其兩個基本向度[J]. 萬俊人.  倫理學研究. 2005(01)

博士論文
[1]蘇格蘭啟蒙思想家的市民社會理論研究[D]. 項松林.浙江大學 2009
[2]正義與德性—哈耶克與休謨的正義理論比較研究[D]. 夏紀森.吉林大學 2007

碩士論文
[1]論蘇格蘭啟蒙思想家弗格森的政治思想[D]. 翟宇.吉林大學 2007



本文編號：3387780