休謨試圖在經(jīng)驗和觀察的基礎(chǔ)上建立一門關(guān)于人的學(xué)科,它包括對人的認識、人的情感和人的道德的研究和考察。在休謨的哲學(xué)思想中,其倫理思想占據(jù)了相當一部分的內(nèi)容,并具有重要地位。 本文將通過三個問題梳理和闡釋休謨的倫理思想,即道德區(qū)別的來源、道德區(qū)別普遍性的根據(jù)和道德的類型。這三個問題緊密關(guān)聯(lián),并構(gòu)成了休謨倫理理論的主體。首先,在休謨所生活的時代,道德哲學(xué)家要解決的一個重要問題就是,我們的道德判斷和道德區(qū)別來源與感性還是理性的問題。在這一問題上休謨繼承和發(fā)展了情感主義倫理學(xué)的傳統(tǒng),認為道德區(qū)別來源于道德感,而非理想,并對此做出了詳細的論證。 由于休謨認為道德區(qū)別來源于道德感,道德感屬于情感范疇,而情感總是具有因人而異的特點,那么人們之間的情感如何傳遞、依于道德感的道德區(qū)分如何具有普遍性就成了休謨需要面對的問題,為此休謨提出了同情原則。休謨認為同情是人類所普遍具有的一種心理學(xué)機制,通過它人與人的情感得以傳遞。但同情會受因果關(guān)系、接近關(guān)系和類似關(guān)系的影響;并且只有當?shù)赖滦袨楫a(chǎn)生實際的后果時我們的同情機制才能運行,同情機制的這些問題影響到了道德判斷的普遍性,為此休謨提出了調(diào)整的同情,認為同情必須置于...

【文章頁數(shù)】：33 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第1章 道德區(qū)別的來源——道德感
    1.1 休謨之前的近代哲學(xué)家對道德區(qū)別來源問題的討論
    1.2 休謨對道德區(qū)別來源問題的看法和論證
第2章 道德區(qū)別普遍性的根據(jù)——同情原則
    2.1 同情與情感的傳遞
    2.2 調(diào)整的同情與道德區(qū)別的普遍性
第3章 道德的類型——人為之德與自然之德
    3.1 人為之德
    3.2 自然之德
    3.3 自然之德與人為之得的關(guān)系
第4章 休謨倫理學(xué)的歷史地位和影響
    4.1 休謨倫理學(xué)的歷史地位
    4.2 休謨倫理學(xué)的影響
結(jié)論
參考文獻
后記



本文編號：3872407