韓愈所處的中唐時(shí)期，佛道盛行，儒學(xué)衰微，為了捍衛(wèi)中國文化傳統(tǒng)，恢復(fù)孔孟之道，韓愈從他的“世界觀”出發(fā)，提出了一系列的倫理思想作為他的儒學(xué)的理論基石。本文從三個(gè)方面論述了韓愈的世界觀和倫理思想，以及它們之間的關(guān)系。在自然方面，韓愈認(rèn)為“天”是一個(gè)有意志的、掌握著人類命運(yùn)的至高無上的神，而皇帝則是“天”派下來統(tǒng)治人們的君主，君權(quán)天授，君統(tǒng)合理。在人性方面，韓愈認(rèn)為人性是與生俱生，但由于人稟受的差異，所以人性有待后天的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，而達(dá)到完善，但又認(rèn)為性三品中的上、下二品不可根本改變。在歷史方面，韓愈認(rèn)為是圣人創(chuàng)造了人類社會(huì)，而且也創(chuàng)造了人類社會(huì)之所以產(chǎn)生和延續(xù)的“道統(tǒng)”，圣人史觀與道統(tǒng)是不可分的，因此，他的“道”與孔孟的思想還有相當(dāng)?shù)木嚯x。而韓愈在恢復(fù)孔孟之道的地位方面雖然起了重大作用，但他不能深入理解孔孟思想的根本問題，導(dǎo)致他在倫理思想上也不能真正地繼承和發(fā)揚(yáng)儒家思想的精華。但是，他的倫理思想在中國儒學(xué)史上占有重要地位，對(duì)宋明理學(xué)的影響很大，具有承先啟后的作用。

【文章頁數(shù)】：34 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
前言
一、“天命”觀與“君統(tǒng)”思想
    (一) “天命”觀
    (二) “君統(tǒng)”思想
二、“人性”觀與道德培養(yǎng)思想
    (一) “人性”觀
        1、“性”與“情”的概念
        2、“性”與“情”的統(tǒng)一
        3、韓愈的“性情論”的發(fā)展
        4、“性情論”的意義
    (二) 道德培養(yǎng)思想
        1、學(xué)習(xí)
        2、修養(yǎng)
三、圣人史觀與“道”的思想
    (一) 圣人史觀
    (二) “道”的思想
        1、“道”為自然、社會(huì)的規(guī)律
        2、“道”是“先王之道”
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3872446