發(fā)布時(shí)間：2022-02-23 03:07

　　英國(guó)哲學(xué)家伯納德·威廉姆斯,在當(dāng)代西方道德哲學(xué)領(lǐng)域中具有重要的地位和影響力�；谄溆^點(diǎn)的鮮明個(gè)性及它所具有的重要價(jià)值,本文對(duì)威廉姆斯道德哲學(xué)思想進(jìn)行了比較系統(tǒng)的考察研究。研究威廉姆斯道德哲學(xué)具有理論與現(xiàn)實(shí)的雙重意義。在理論意義上,威廉姆斯是我們切入當(dāng)代西方道德哲學(xué)的一個(gè)極佳視角。在現(xiàn)實(shí)意義上,威廉姆斯道德哲學(xué)始終和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)在具體的語(yǔ)境中思考問(wèn)題、解決問(wèn)題,這有助于我們對(duì)道德現(xiàn)象的反思和判斷。鑒于國(guó)內(nèi)對(duì)威廉姆斯的道德哲學(xué)思想研究較少,本文在引言中主要介紹威廉姆斯的生平,并嘗試以著作為線,勾勒他的思想圖景。本文正文分為相互支撐的上下兩篇,上篇一至四章主要處理威廉姆斯對(duì)道德哲學(xué)問(wèn)題、方法、作用及其限度上的一般看法,下篇五至八章主要處理威廉姆斯對(duì)道德的一般看法。第一章,討論威廉姆斯對(duì)道德哲學(xué)研究起點(diǎn)的看法。筆者從威廉姆斯對(duì)“倫理”與“道德”的區(qū)分開(kāi)始,對(duì)威廉姆斯的道德哲學(xué)展開(kāi)論述。威廉姆斯認(rèn)為,“倫理”與“道德”代表了道德哲學(xué)兩種不同的研究范式。它們的分歧根源在于研究起點(diǎn)的不同。前者是對(duì)“一個(gè)人應(yīng)該如何生活”（“蘇格拉底問(wèn)題”）的回答,以“德性”為中心；后者是對(duì)“一個(gè)人應(yīng)該如何... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：216 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言 為何是威廉姆斯?
    第一節(jié) 威廉姆斯的生平和著作
    第二節(jié) 選題緣由與研究意義
    第三節(jié) 國(guó)內(nèi)外威廉姆斯研究綜述
    第四節(jié) 本文的框架和主要內(nèi)容
上篇 威廉姆斯論道德哲學(xué)
    第一章 道德哲學(xué)的起點(diǎn)：蘇格拉底問(wèn)題
        第一節(jié) “倫理”與“道德”的區(qū)分
        第二節(jié) “如何生活”與“如何行動(dòng)”
        第三節(jié) 回到古希臘與道德進(jìn)步問(wèn)題
        第四節(jié) 與當(dāng)代德性論者的一個(gè)比較
    第二章 道德哲學(xué)的限度：倫理學(xué)中的真理
        第一節(jié) 科學(xué)研究與倫理研究之比較
        第二節(jié) 倫理研究與“倫理真理”
        第三節(jié) 倫理“真理”與道德相對(duì)主義
        第四節(jié) 作為美德的“真理”與“真實(shí)”
    第三章 道德哲學(xué)的方法：歷史的與反思的
        第一節(jié) 需要?dú)v史的道德哲學(xué)
        第二節(jié) 對(duì)元倫理學(xué)的一個(gè)批評(píng)
        第三節(jié) 作為方法的“反思”
        第四節(jié) 反對(duì)倫理“理論化”
    第四章 道德哲學(xué)的作用：規(guī)范抑或說(shuō)明?
下篇 威廉姆斯論道德
    第五章 威廉姆斯論道德前提
        第一節(jié) 對(duì)人格同一性的論證
        第二節(jié) 個(gè)人完整性與根本計(jì)劃
        第三節(jié) 對(duì)道德“不偏不倚性”的批評(píng)
        第四節(jié) 功利主義與“吉姆問(wèn)題”
    第六章 威廉姆斯論道德價(jià)值
        第一節(jié) 價(jià)值多元與價(jià)值沖突
        第二節(jié) 對(duì)功利主義幸福至上的批評(píng)
        第三節(jié) 對(duì)康德倫理學(xué)道德至上的批評(píng)
        第四節(jié) 道德義務(wù)與義務(wù)沖突
    第七章 威廉姆斯論道德理由
        第一節(jié) 內(nèi)在理由與外在理由
        第二節(jié) 動(dòng)機(jī)、理由與實(shí)踐慎思
        第三節(jié) 對(duì)外在主義道德理由的批評(píng)
        第四節(jié) 情感在道德中的作用
    第八章 威廉姆斯論道德運(yùn)氣
        第一節(jié) 道德生活中的“運(yùn)氣”
        第二節(jié) 道德運(yùn)氣與“高更問(wèn)題”
        第三節(jié) 道德運(yùn)氣與行動(dòng)者遺憾
        第四節(jié) 對(duì)康德倫理學(xué)排斥運(yùn)氣的批評(píng)
結(jié)語(yǔ) 還原生活本相
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對(duì)威廉姆斯關(guān)于《理想國(guó)》意義類比規(guī)則和整體-部分規(guī)則互相沖突的論證的初步探討[J]. 易剛.  世界哲學(xué). 2011(02)
[2]論道德運(yùn)氣[J]. 唐文明.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[3]伯納德·威廉斯對(duì)功利主義的批判[J]. 毛興貴.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2010(03)
[4]從價(jià)值多元主義到政治現(xiàn)實(shí)主義——B.威廉姆斯政治哲學(xué)探析[J]. 陳德中.  哲學(xué)研究. 2009(06)
[5]實(shí)踐理性和自治行為——基于“內(nèi)在理由論”的分析[J]. 李石.  世界哲學(xué). 2009(01)
[6]內(nèi)在運(yùn)氣,自主性,以及道德責(zé)任的恰當(dāng)性——對(duì)伯納德·威廉斯《道德運(yùn)氣》的一個(gè)解讀[J]. 段素革.  云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[7]個(gè)人生活計(jì)劃與道德合理性——對(duì)威廉姆斯倫理思想的梳理和評(píng)論[J]. 王旭鳳.  世界哲學(xué). 2008(03)
[8]道德運(yùn)氣與道德責(zé)任[J]. 王旭鳳.  廣西社會(huì)科學(xué). 2008(02)
[9]威廉姆斯道德哲學(xué)的“反理論”視角[J]. 朱文文.  理論建設(shè). 2007(06)
[10]悲劇與正義——紀(jì)念伯納德·威廉姆斯[J]. M.紐斯鮑姆,唐文明.  世界哲學(xué). 2007(04)

博士論文
[1]道德能力的道德哲學(xué)研究[D]. 李金鑫.南京師范大學(xué) 2011
[2]戴維森的合理性理論研究[D]. 陳常燊.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 2010
[3]休謨倫理思想研究[D]. 張欽.湖南師范大學(xué) 2005

碩士論文
[1]為原則而辯[D]. 陳海.華東師范大學(xué) 2011
[2]個(gè)人同一性問(wèn)題研究[D]. 吳海英.南京師范大學(xué) 2011
[3]試論威廉姆斯對(duì)康德道德體系的批判[D]. 閆婧.復(fù)旦大學(xué) 2009
[4]對(duì)倍增論證多種回答之研究[D]. 徐多依.北京大學(xué) 2008
[5]論威廉姆斯對(duì)功用主義的批判[D]. 朱華華.華東師范大學(xué) 2007
[6]麥金太爾美德倫理研究[D]. 陳升磊.湘潭大學(xué) 2006
[7]狐貍的哲學(xué)[D]. 張圓.西南大學(xué) 2006
[8]論道德運(yùn)氣[D]. 潘書(shū)琴.華東師范大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3640745