德性倫理學(xué)的復(fù)興成為英美哲學(xué)界最近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),最引人矚目的現(xiàn)象之一。它和以功利主義、義務(wù)論為代表的規(guī)范倫理學(xué)的區(qū)別在于,前者“以行動(dòng)者為中心”,主要關(guān)注“我應(yīng)該成為什么樣的人”,后者“以行動(dòng)為中心”,主要關(guān)注“我應(yīng)該做什么”。古希臘的亞里士多德倫理學(xué)被視為西方德性倫理的典范,而在中國(guó)哲學(xué)史上,孟子的道德學(xué)說(shuō)同樣具有鮮明的德性倫理特征。因此,本文選擇從德性倫理的角度比較孟子和亞里士多德的倫理思想,以期從中發(fā)現(xiàn)德性倫理的一般結(jié)構(gòu),并且為當(dāng)代德性倫理學(xué)的重建尋找多樣化的智慧資源。圍繞著“德性”這一核心概念,本文分為以下五章：第一章：德性的目的：幸福與道。亞里士多德和孟子的倫理學(xué)體系都帶有明顯的目的論特征,他們以善作為活動(dòng)和欲求的目的,并且從各自悠久的歷史傳統(tǒng)中繼承了最高目的之善的概念——“幸福”與“道”。為了實(shí)現(xiàn)幸福與道,兩者不約而同地將目光聚焦在“arete”與“德”上面,由此形成了以德性為關(guān)注中心的倫理學(xué)。第二章：德性的基礎(chǔ)：“靈魂論”與“四心說(shuō)”。德性建立在人性基礎(chǔ)之上,亞里士多德將人性理解為靈魂特有的合乎邏各斯（理性）的活動(dòng),而孟子則提出了著名的“性善論”,他以“四心”作為性善的... 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：171 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
引言
第一章 德性的目的：“幸�！迸c“道”
    第一節(jié) 作為人類(lèi)活動(dòng)的最高目的之善：“幸�！迸c“道”
    第二節(jié) arete與“德”
    第三節(jié) 倫理學(xué)的開(kāi)端：孔子和蘇格拉底
    本章小結(jié)
第二章 德性的基礎(chǔ)：“靈魂論”與“四心說(shuō)”
    第一節(jié) 人的本性及其善惡
    第二節(jié) 靈魂論與四心說(shuō)
    第三節(jié) 兩種倫理學(xué)的挑戰(zhàn)
    第四節(jié) 人性論的辯難與證明
    第五節(jié) 人性的發(fā)展：從天性到德性
    本章小結(jié)
第三章 德性的特征與條目
    第一節(jié) 何謂“中道”
    第二節(jié) 中道與具體德性
    第三節(jié) 公正德性和倫理困境
    第四節(jié) 明智與義
    本章小結(jié)
第四章 德性的培養(yǎng)：教導(dǎo)與擴(kuò)充
    第一節(jié) 德性的構(gòu)成
    第二節(jié) 基于ethos與禮的德性培養(yǎng)
    第三節(jié) 孟子特有的德性修養(yǎng)方法
    第四節(jié) 德性的培養(yǎng)：自我與環(huán)境
    本章小結(jié)
第五章 德性的境界：沉思與誠(chéng)
    第一節(jié) 幸福與快樂(lè)
    第二節(jié) 幸福：沉思與德性
    第三節(jié) 人神同一與天人合一
    本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3280955