本文以尼布爾的基督教倫理思想為出發(fā)點,帶著對社會公正問題的思考,在尼布爾的思想中找到一種“中道”的解決方法。文章首先從基督教神學的原罪學說入手,也同時是尼布爾基督教倫理學人性論的基礎,從“人是罪人”延伸開去,探討了個體道德和群體道德的特性和區(qū)別。尼布爾從個體道德和群體道德的區(qū)別中找到造成社會不公正問題的原因,即群體道德的不道德性。文章探討了幾種在實現(xiàn)社會公正途徑中有價值的資源,理性資源、宗教資源和社會強制作用,這幾種資源對社會正義問題起到了不同程度的促進但各有局限性。最后選擇了一種可以使社會中的不公正問題得到有效解決的方法,將社會中的道德因素與強制因素相結(jié)合,在相互制約中解決社會中的沖突。在實現(xiàn)社會公正這一目標之下,理性、強制力和宗教三種可利用的資源都具有各自的局限性,單憑任何一種力量或者把任何一者過度使用,其結(jié)果都是我們所不期望的。在《道德的人與不道德的社會》中,尼布爾指明了一條路徑,三種資源相結(jié)合,互相牽制,將每一種資源都整合在一起,權(quán)力的使用作為手段,理性的作用為指導,宗教倫理作為規(guī)范。權(quán)力平衡道德,這就是尼布爾在這一問題上提出的解決辦法。作為一位關(guān)心社會現(xiàn)實生活的哲學家,尼布爾... 

【文章來源】：吉林大學吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：29 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第1章 尼布爾基督教現(xiàn)實主義道德觀
    1.1 罪不是必然，卻無法避免
    1.2 犧牲之愛
第2章 群體道德的不道德性——社會不公正形成
    2.1 個體、群體及社會
    2.2 群體道德的不道德性
    2.3 道德的人與不道德的社會——社會不公正問題的形成
第3章 權(quán)力平衡道德——社會不公正問題的解決
    3.1 實現(xiàn)社會公正可利用的資源
        3.1.1 理性作用
        3.1.2 社會強制
        3.1.3 宗教信仰
    3.2 真正社會公正的實現(xiàn)——權(quán)力平衡道德
結(jié)論
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]萊茵霍爾德·尼布爾的基督教現(xiàn)實主義道德觀[J]. 程又中,付強.  倫理學研究. 2009(02)
[2]道德進步的兩難處境——尼布爾《道德的人與不道德的社會》評析[J]. 劉合行.  商丘師范學院學報. 2005(06)
[3]光明之子的烏托邦情結(jié)——尼布爾與馬克思主義[J]. 劉時工.  當代國外馬克思主義評論. 2002(00)
[4]馬克思正義觀和倫理思想的新近詮釋——兼評《馬克思、正義、和歷史》[J]. 洪鎌德.  現(xiàn)代哲學. 1990(04)



本文編號：3281810