“信用”的概念釋義與使用,在理論上和實踐上存在著嚴重的去倫理化、去傳統(tǒng)化和非人格化傾向。因此,就很有必要實現(xiàn)“信用”意涵的倫理復(fù)歸,并以美德與規(guī)則的“關(guān)鍵性聯(lián)系”為中心線,對信用倫理作不同道德哲學(xué)傳統(tǒng)之比較與反思,進而在人格重塑、共同體重構(gòu)以及制度整合基礎(chǔ)上,重新構(gòu)設(shè)美德與規(guī)則的“關(guān)鍵性聯(lián)系”,以彰顯信用倫理研究對人格的實體關(guān)懷,對文化傳統(tǒng)的價值欲求,對人的現(xiàn)實生活的真實關(guān)切,表達信用倫理理論研究和現(xiàn)實建構(gòu)的文化路徑、人本關(guān)懷與時代責(zé)任。作為一個倫理學(xué)范疇,“信用”指的是允諾者真誠地作出針對受諾者的、具有一定的權(quán)利和義務(wù)的承諾并忠誠地信守自己的諾言,進而得到受諾者的積極回應(yīng)即信任。一般說來,對“正當(dāng)”與“好”或者規(guī)則與美德何為第一性、何為第二性的不同回答,倫理學(xué)或道德哲學(xué)在基本思維理路或言說方式上可以區(qū)分為美德目的論與權(quán)利規(guī)范論兩種不同的探究傳統(tǒng)。信用倫理也不例外。信用倫理之美德目的論以儒家誠信倫理、基督教德性目的論以及康德形而上學(xué)信用觀為典型形態(tài),它們分別是從個體或社會美德、共同體道德以及道德原則的層面來言說信用倫理的。然而,美德是脆弱的,一是因為美德本身固有的軟弱性;一是因為現(xiàn)代性... 

【文章來源】：東南大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：博士

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導(dǎo)論
    一 理論背景與主題確立
        （一） 信用倫理研究的理論背景
            1. 我國信用倫理研究綜述
            2. 西方學(xué)者論“誠信”
            3. 信任論
        （二） 主題的確立
    二 研究方法和理路
        （一） 比較方法
        （二） 基本理路
        （三） 言說方式
    三 思路與主要內(nèi)容
        （一） 研究思路
        （二） 主要內(nèi)容
    四 創(chuàng)新與不足
第一章 概念釋義與學(xué)理進路
    一 信用的倫理意涵
        （一） 真實與謊言
            1. 誠實與講真話
            2. 善意的謊言
            3. 真誠的回報
        （二） 誠守信諾
            1. 由誠實和講真話走向承諾
            2. 莊嚴的承諾
            3. 承諾的信守與解除
            4. 誠實、守諾與信用
        （三） 信任
            1. 信任的理由
            2. 信任：社會美德
            3. 信任之于信用
        （四） 信用理念的道德生態(tài)
            1. 過程互動性
            2. 內(nèi)在構(gòu)成性
            3. 矛盾統(tǒng)一性
    二 學(xué)理進路
        （一） 道德思維路向
            1. 美德目的論
            2. 權(quán)利規(guī)范論
            3. 倫理學(xué)流派與方法
        （二） 兩種不同的信用倫理探究傳統(tǒng)
            1. 探究傳統(tǒng)與傳統(tǒng)探究
            2. 信用倫理探究的基本理路
第二章 信用倫理之美德目的論
    一 因“誠”而“信”：儒家誠信倫理
        （一） 本體的“誠”
            1. 誠：百行之源，五常之本
            2. 思誠：成圣之功
        （二） 從屬的“信”
            1. “誠”、“信”互訓(xùn)
            2. 重“誠”輕“信”
            3. 人格信用
            4. “信”的“權(quán)變”
        （三） 儒家誠信觀的敘事背景
            1. “極高遠”的人格境界
            2. 家族本位與“鄉(xiāng)治”
        （四） 韋伯的文化偏見
            1. 為資本主義精神及其合理性辯護
            2. 清教與儒教的共鳴
        （五） 儒家誠信倫理的現(xiàn)代價值
            1. 打開“牢籠”的鑰匙
            2. 尋找轉(zhuǎn)換的“契合點”
    二 圣誓與團契：基督教德性目的論
        （一） 圣者的團契
            1. 上帝的召喚
            2. “圣誓”與“約”
            3. “約”與契約
        （二） 教會共同體的“共同善”
            1. 本體的“誠”與共同的“善”
            2. 資本主義精神的孕育
    三 敬重法則：康德形而上學(xué)信用觀
        （一） 絕對命令
            1. “你不應(yīng)言而無信”
            2. 對道德法則的“敬重心”
        （二） 出于職責(zé)
            1. 出于責(zé)任與合乎責(zé)任
            2. 對他人的完全責(zé)任
            3. 人格的尊嚴
        （三） 康德的“懸設(shè)”
            1. 道德法則的實踐力量
            2. 敬重法則的美德
    四 美德的脆弱
        （一） 美德的軟弱性
            1. 牧羊人與隱身人
            2. 美德實踐力量的式微
        （二） 美德讓位于規(guī)則
            1. 契約的合德性與合法性
            2. 美德讓位于規(guī)則的根據(jù)
        （三） 從“圣者的團契”到現(xiàn)代契約的歷史演進
            1. 一種類似于血緣關(guān)系的盟約
            2. 具有正規(guī)且莊嚴形式的契約
            3. 確切意義上的契約
第三章 信用倫理之權(quán)利規(guī)范論
    一 功利主義信用倫理觀
        （一） 經(jīng)濟合理主義的解釋
            1. “誠實就是上策”
            2. “信用就是金錢”
            3. 合理地賺錢
        （二） 休謨的情感
            1. 義務(wù)因情緒而改變
            2. 允諾是“權(quán)宜之計”
        （三） 對功利主義信用觀的評判
            1. “看不見的手”
            2. 來自美德目的論的批判
            3. 西季威克的難題
    二 因“約”而“信”：現(xiàn)代契約信用
        （一） 因“約”而“信”的理由
            1. 契約關(guān)系的本質(zhì)
            2. 契約比附于信用
            3. 契約關(guān)系中的信任
            4. 契約自由的條件
        （二） 契約關(guān)系的道德
            1. 契約的任性
            2. 契約信用的美德基礎(chǔ)
            3. 桑德爾的兩種理想
        （三） 現(xiàn)代契約信用的背景虛設(shè)
            1. 正義的環(huán)境
            2. 虛設(shè)的背景
第四章 在美德與規(guī)則之間
    一 美德與規(guī)則的關(guān)鍵性聯(lián)系
        （一） 敬重規(guī)則也是一種美德
            1. 美德需要規(guī)則的住入
            2. 規(guī)則要以美德為基礎(chǔ)
            3. 尊重和應(yīng)用規(guī)則的美德
        （二） 美德對規(guī)則的優(yōu)先
            1. 倫理學(xué)的首要任務(wù)
            2. 規(guī)則中可能的例外
    二 麥金太爾的不安
        （一） 規(guī)則與美德的分離
            1. 現(xiàn)代性之隱憂
            2. 美德的闕如
            3. 認識論危機
        （二） 反思與重構(gòu)
            1. 善意的節(jié)制
            2. 道德的“開蒙”
            3. 健康的整合
第五章 人格重塑與共同體重構(gòu)
    一 人格、共同體與美德
        （一） 倫理人格的三重架構(gòu)
            1. 知、情、意三位一體
            2. 自然、必然、應(yīng)然同構(gòu)
        （二） 人格與共同體
            1. “一般化他人”的立場
            2. 特性角色與人格塑造
        （三） 美德三重構(gòu)與人格
            1. 獲得性品質(zhì)
            2. 共同的善
            3. 美德的形而上學(xué)
    二 人格與共同體重塑
        （一） 重塑人格同一性
            1. 人格認同的三維一體
            2. 人格認同的路徑依賴
            3. 人格重構(gòu)的共同體背景
        （二） 共同體重構(gòu)
            1. 失去“家”園
            2. 重返“家”園
            3. 重建“家”園
            4. 警惕家族主義
        （三） 共同體與制度
            1. 制度性安排
            2. 對團體的犯罪感
第六章 制度承諾與信用
    一 制度及制度功能
        （一） 制度創(chuàng)設(shè)與懲罰
            1. 制度的創(chuàng)設(shè)
            2. 制度與懲罰
        （二） 制度的有效功能
            1. 降低協(xié)調(diào)成本
            2. 創(chuàng)造社會信任
        （三） 制度的品性要求
            1. 穩(wěn)定性
            2. 可理解性
            3. 公正性
            4. 普適性
    二 制度承諾與信用
        （一） “跨時點”履約
            1. 商人的品德
            2. 社會的聲譽
            3. 信息的共享
        （二） 第三方在場
            1. 擔(dān)保人的出現(xiàn)
            2. 保護弱勢群體
        （二） 制度性承諾
            1. 政府角色與信用
            2. 制度承諾有效性
        （三） 制度承諾的乏力
            1. 第三方的可信性
            2. 理性的無知
            3. 行為的自利
    三 規(guī)矩的敬重與習(xí)得
        （一） 法律能離開道德嗎？
            1. 合法性與合德性
            2. 不義之法的危險
            3. “德”優(yōu)先于“法”
        （二） 規(guī)則的“敬重”與“習(xí)得”
            1. 從“心”不從“矩”
            2. 規(guī)矩的“習(xí)得”
            3. “從娃娃抓起”
            4. 道德教育的誤區(qū)
            5. 道德的感染力
尾言 在經(jīng)濟與倫理之間
    一 工業(yè)化的后果
        （一） 商業(yè)進化論
        （二） 自我的喪失
    二 經(jīng)濟的“倫理不涉”
        （一） 經(jīng)濟學(xué)家的偏好
        （二） 重提斯密問題
        （三） 企業(yè)的倫理關(guān)懷
參考文獻
發(fā)表學(xué)術(shù)論文清單
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]信用是一種交易的方式——董輔礽教授談信用[J]. 董輔礽.  企業(yè)文化. 2003(08)
[2]政府信用與政府自覺[J]. 陳潭.  倫理學(xué)研究. 2003(04)
[3]信譽的生成機理及對我國加強信譽建設(shè)的啟示[J]. 程承坪.  社會科學(xué)輯刊. 2003(04)
[4]從信用到信任——從公共倫理學(xué)的角度看[J]. 詹世友.  社會科學(xué). 2003(07)
[5]重新認識中華民族傳統(tǒng)的誠信道德素質(zhì)[J]. 夏偉東.  鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(02)
[6]《論語》中的誠信思想及其現(xiàn)代意義[J]. 唐賢秋,張登巧.  齊魯學(xué)刊. 2003(02)
[7]中美信用制度建設(shè)的比較和建議[J]. 陳文玲.  經(jīng)濟社會體制比較. 2003(02)
[8]論現(xiàn)代信用文化建設(shè)[J]. 石淑華,李建平.  福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2003(01)
[9]論以誠信為重點的市場經(jīng)濟道德建設(shè)[J]. 喬法容,朱金瑞.  高校理論戰(zhàn)線. 2003(02)
[10]中國傳統(tǒng)誠信觀的特點及其現(xiàn)代意義[J]. 趙士輝.  道德與文明. 2003(01)



本文編號：3280089