以羞感文化與罪感文化的區(qū)別來推定重視"面子"的中國道德觀缺乏自律,其實是不恰當(dāng)?shù)�。因為中國道德觀賴以為基礎(chǔ)的"羞惡之心"其實是恥感,而恥感是羞感和罪感的雙重迭加。以儒學(xué)為旨,可知恥感即是羞惡之心,它出于惻隱之心,并可明確其萌發(fā)歷程為:由不忍→將他者投射到自我心象→意識到對他者負(fù)有倫理責(zé)任。由于恥感非羞感,故以西方思想論羞感來理解羞惡之心,也就難以說明羞惡之心是道德本體,以及為仁與義的結(jié)合。最后,透過王船山的釋義可以發(fā)現(xiàn),恥感的擴(kuò)充歷程,即是孟子所言的"養(yǎng)氣"。 

【文章來源】：孔子研究. 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、恥感、羞感、罪感
二、恥感即羞惡之心
    1.恥感與羞惡之心
    2.對以羞感解釋羞惡之心的質(zhì)疑
    3.恥感與養(yǎng)氣
三、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]羞感倫理何以可能是自律的?[J]. 張任之.  哲學(xué)研究. 2017(11)
[2]耿寧對王陽明良知說的詮釋[J]. 李明輝.  哲學(xué)分析. 2014(04)
[3]仁義之間[J]. 陳少明.  哲學(xué)研究. 2012(11)
[4]關(guān)于“羞惡之心”的倫理現(xiàn)象學(xué)思考[J]. 倪梁康.  南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版）. 2007(03)
[5]關(guān)于羞恥的現(xiàn)象學(xué)分析[J]. 陳少明.  哲學(xué)研究. 2006(12)



本文編號：3279916