羅爾斯對應得的批判是應得正義在今天成為學界關注的熱點問題之主要原因。在前期思想中,羅爾斯將應得視為"嚴格"意義上的"道德應得";在后期思想中,羅爾斯將應得視為"寬泛"意義上的"道德應得"。前后期思想的變化是羅爾斯在面對一系列批判之后進行理論調(diào)整的結(jié)果。與此同時,在對批判理論的審視和反思中,羅爾斯又固守和強化了原初的基本立場:所有的應得都是"道德應得"。不存在"前制度的應得",它僅表達某種道德價值;"制度的應得"以合法期望和資格出現(xiàn),因而應得不是正義原則。羅爾斯對應得的批評以及對他的批評之批評,為我們反思應得提供了重要的理論視角。其中,最為核心的理論效應是,在有關應得的基礎之深度分析中,人們發(fā)現(xiàn)平等主義的正義理論缺失真正的基礎。 

【文章來源】：哲學動態(tài). 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一 羅爾斯對應得的基本態(tài)度
二 羅爾斯前后期思想轉(zhuǎn)變的理論誘因
三 羅爾斯前后期思想變化的理論效應


【參考文獻】：
期刊論文
[1]應得與資格[J]. 王立,周晶.  四川大學學報(哲學社會科學版). 2018(01)
[2]論應得的基礎[J]. 王立.  中國人民大學學報. 2017(02)
[3]論羅爾斯的無知之幕與反應得理論[J]. 葛四友.  甘肅行政學院學報. 2008(03)



本文編號：3212478