本文選題：同情 + 道德感　； 參考：《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年05期

【摘要】：休謨?cè)谄涞滦岳碚撝胸瀼亟?jīng)驗(yàn)論,批判理性主義倫理學(xué),推進(jìn)了蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的道德情感論傳統(tǒng)。他認(rèn)為以同情為源泉的道德感是德性區(qū)別的根據(jù),功利是德性價(jià)值的來源,進(jìn)而提出了他的德目體系和歸類標(biāo)準(zhǔn)。休謨以自然情感和理性的關(guān)系為基本線索,提出的具有進(jìn)化論特征的德性倫理學(xué),秉承了亞里士多德德性倫理學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神,開創(chuàng)了現(xiàn)代德性理論的新范式,對(duì)審視現(xiàn)代西方占主導(dǎo)地位的規(guī)范倫理學(xué)的局限性和西方倫理學(xué)的未來走向提供了獨(dú)特的視角。
[Abstract]:Hume carried out empiricism and criticized rationalism ethics in his theory of virtue, which promoted the tradition of moral emotion theory of the Enlightenment in Scotland. He holds that moral sense based on sympathy is the basis of moral distinction and utilitarianism is the source of virtue value. Hume, taking the relationship between natural emotion and reason as the basic clue, put forward the moral ethics with the characteristics of evolution, inherited the realistic spirit of Aristotle's ethics of virtue, and created a new paradigm of modern virtue theory. It provides a unique perspective for examining the limitations of modern western normative ethics and the future trend of western ethics.
【作者單位】： 廣東外語外貿(mào)大學(xué)思想政治理論學(xué)院;
【基金】：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃資助項(xiàng)目:GD11CZX01
【分類號(hào)】：B82-0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1814482