本文關(guān)鍵詞： 儒家 朱熹 “贊天地之化育” “與天地參” 生態(tài)觀　出處：《自然辯證法通訊》2014年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：儒家生態(tài)倫理實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)由早期強(qiáng)調(diào)人比自然萬物更為重要并且要求對自然生命以憐憫以及"以時(shí)禁發(fā)",到宋代朱熹強(qiáng)調(diào)人與自然萬物相互平等并且要求通過"贊天地之化育"而達(dá)到"與天地參"的發(fā)展過程。雖然在今天看來,朱熹的這些思想還存在著種種不太圓滿之處,但其中所蘊(yùn)含的以人與自然和諧為中心的生態(tài)觀,可以為今天構(gòu)建現(xiàn)代的生態(tài)觀提供有價(jià)值的思想資源。
[Abstract]:In fact, the Confucian ecological ethics experienced an early emphasis that man is more important than nature and called for pity on natural life and "prohibition of hair by time". By the Song Dynasty Zhu Xi emphasized the equality between man and nature and demanded that the development process of "with heaven and earth" should be achieved through the "praise of the culture of heaven and earth", although in today's view. These thoughts of Zhu Xi are not satisfactory, but the ecological view, which is centered on the harmony between man and nature, can provide valuable ideological resources for the construction of modern ecological view today.
【作者單位】： 廈門大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：2012年度國家社科基金后期資助項(xiàng)目“朱熹《中庸》學(xué)研究”(批準(zhǔn)號:12FZX005) 2012年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“百年朱子學(xué)研究精華集成”(批準(zhǔn)號:12JZD007)
【分類號】：B82-058;B244.7
【正文快照】： 關(guān)于儒家學(xué)說是不是“人類中心論”,學(xué)界多有討論。[1]需要指出的是,儒家學(xué)說有一個(gè)時(shí)空發(fā)展的過程,其對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識,也不可能千篇一律、一成不變�？鬃訉ψ匀簧膽z憫,孟子講“仁民而愛物”,荀子講“以時(shí)禁發(fā)”,這都只是早期儒家對于人與自然關(guān)系的一種初步認(rèn)識,

【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1479559