本文關(guān)鍵詞：儒家諫親思想新探——從《論語(yǔ)》孝悌章岐解談起

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【摘要】：在研究儒家諫親思想的一般文本中,《論語(yǔ)》孝悌章相對(duì)于《論語(yǔ)》事父母幾諫章、《孝經(jīng)·諫諍》與《荀子·子道》更關(guān)注到諫親與犯上之間的緊張沖突。但是多數(shù)注家以"干犯"訓(xùn)犯,把孝道中的"以恭敬為孝"的一般原則絕對(duì)化,取消了諫親的合理性,容易走向愚孝愚忠的絕對(duì)服從�；寿�、焦循以"犯顏而諫"訓(xùn)犯的岐解則有益于申明儒家的諫親思想,恢復(fù)"以諫諍為孝"的特殊原則。相對(duì)于《禮記·檀弓》"事親有隱而無(wú)犯"對(duì)建構(gòu)諫親思想的阻礙,孝悌章的"犯顏而諫"岐解則有助于建構(gòu)"由諫親而諫君"的理路,有助于實(shí)現(xiàn)孝道從孝養(yǎng)、孝敬到繼志、立身的層次飛躍,有助于形成對(duì)孝道的限定性,進(jìn)而消除人們以"犯上作亂"錯(cuò)誤地理解諫親諫君行為的傾向,推動(dòng)儒家孝道的現(xiàn)代化。
【作者單位】： 北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院思想政治理論學(xué)科部;北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“明代《倫語(yǔ)》學(xué)研究”(16AZX010)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B823.1
【正文快照】： 引言周桂鈿先生反對(duì)把孝道理解為“一切聽(tīng)從父母的,要順從父母”,認(rèn)為:“這是后代文人將孝單向化、絕對(duì)化的結(jié)果。五四時(shí)期,我國(guó)一些學(xué)者批判儒家孝道,主要就是批判此類(lèi)被歪曲了的孝�！�1他引用《論語(yǔ)·里仁》上的“幾諫”來(lái)說(shuō)明:“當(dāng)父母親做了不義的事,子女要對(duì)其進(jìn)行委婉的

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