本文關(guān)鍵詞：公利性公共與公議性公共:“公共”話語研究的兩個(gè)要點(diǎn)及其范式轉(zhuǎn)型

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【摘要】："公利性公共"關(guān)注的是以個(gè)人內(nèi)在的德性修養(yǎng)去馴服功利世界的分野,其優(yōu)勢在于以家國同構(gòu)的禮法規(guī)制實(shí)現(xiàn)天下之共。忠孝同構(gòu)的天下模式以"君"主導(dǎo)"賢",其心性構(gòu)造從縱向維度上掩蓋了橫向維度的制度構(gòu)造。"公議性公共"即多元力量的準(zhǔn)入、展示、商談和共通,"公議"立足公利,成為公共理性的精神守護(hù),它處在與黨派、政府等秩序建制的磨合當(dāng)中;"公議"立足于"利益"之"有"而尋求間性之"無",公共話語研究處在實(shí)體哲學(xué)朝向主體"間性問題"的轉(zhuǎn)型中,亦即公心與公法處在心性-秩序間的融合中。
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)哲學(xué)博士后科研流動站;
【基金】：國家社科基金青年項(xiàng)目“審美共通感的公共哲學(xué)意義研究”(項(xiàng)目編號:14CZX054) 陜西師范大學(xué)博士后科研啟動基金項(xiàng)目資助的階段性成果
【分類號】：B822
【正文快照】： 漢代以來,在家國同構(gòu)(忠孝同構(gòu))、禮俗協(xié)治的社會體制中,家庭倫理廣泛地運(yùn)用到了社會領(lǐng)域,以致個(gè)人的心性結(jié)構(gòu)和儒家禮制緊密地交融,堪稱完美。稱此“混淆公私領(lǐng)域的價(jià)值”1完全是在西方程序憲政的審視下做出的判斷。該判斷在變局時(shí)代不能稱之為錯(cuò)誤,它正視到主體哲學(xué)以來,法，

本文編號：1274418