中國近代哲學的發(fā)展過程中,從魏源提出“師夷長技以制夷”思想開始,直到嚴復翻譯《天演論》,引入西方的進化史觀,這里不僅有一個認識深化的過程,也體現(xiàn)著逐步“西化”的過程。在這個過程中,西方科學文化是如何影響中國知識分子,如何被知識分子接受,又是如何得到知識分子的回應,并通過這種回應來影響中國（包括思想上和行動上）等等,都需要作出細致的分析和回答。因此,本文通過對華蘅芳的“格致”思想的研究,希望能了解,作為這個觀念變遷中的一個環(huán)節(jié),華蘅芳的“西化”思想體現(xiàn)在哪些方面,這些思想又是怎樣承上啟下的。本文主要從以下四個方面來論述。第一部分,從華蘅芳的“經世致用”思想出發(fā),論述他對傳統(tǒng)“經世致用”思想的繼承和發(fā)展。以“經世致用”思想為前提,華蘅芳對傳統(tǒng)的“道體技用”觀點進行了突破,重新對自然科學進行了定位。同時對自然科學和“道”（工具理性和價值理性）的結合作了一次有意義的嘗試。第二部分,在“經世致用”觀念的指導下,華蘅芳對傳統(tǒng)“格致”觀念進行了新的闡發(fā)。主要從“格致”的研究對象和研究過程來具體論述。第三部分,講述華蘅芳從對“格致”思想的研究對象即事物之理出發(fā),把“格致”的研究重點放在了學理上,試圖認... 

【文章來源】：華東師范大學上海市211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：35 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、“經世致用”的學術取向
    (一)、對古代“經世致用”思想的繼承與發(fā)展
    (二)、華蘅芳對“技”即自然科學的偏重
    (三)、自然科學與“道”結合(工具理性和價值理性的結合)
二、重釋“格致”之說
    (一)、傳統(tǒng)文化中“格致”的理解
    (二)、華蘅芳對“格致”的理解
三、對“學理”把握的認識
    (一)、算理以計較心為開端
    (二)、算法和算理的關系
    (三)、西方微積分、概率論的算理意義
    (四)、算理的發(fā)展是一個過程
四、探討不同自然科學之間的聯(lián)系--翻譯《地學淺釋》
    (一)、地理學和地質學
    (二)、自然進化論
    (三)、不同自然科學的聯(lián)系--《地學淺釋》中的體悟
結語
參考文獻



本文編號：3616613