明末清初的西學(xué)東漸是我國對外交流史上一次重要的文化交流,這次文化交流主要以歐洲來華的耶穌會士為載體。在這次文化交流中,耶穌會士奉行“文化傳教”路線,雖然以傳教為目的,但是客觀上許多西方科學(xué)知識傳播到中國。在眾多的傳教士中,清初康熙年間來華的南懷仁,在華近三十年,傳播了西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、機械學(xué)及火炮方面的知識,對于清初的歷法改革、天文儀器的制造及鑄炮御敵,均做出了重要貢獻。在客觀上推進了中國科學(xué)的近代化。本文首先研究了南懷仁來華前歐洲科學(xué)與宗教的發(fā)展情況,并詳細考證南懷仁在歐洲的學(xué)習(xí)情況。南懷仁在魯汶大學(xué)所接受的教育雖然涉及到科學(xué)的各個方面,但是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容仍然是亞里士多德傳統(tǒng)。南懷仁在魯汶大學(xué)的學(xué)習(xí),特別是在宇宙論的方面,親耳聽到一些新的思想,親身感受到一些新的理論對傳統(tǒng)學(xué)說的挑戰(zhàn)。但是對于傳統(tǒng)的宇宙論和新的學(xué)說何去何從,如何選擇,南懷仁要受到教會的影響。南懷仁到達中國后不久就經(jīng)歷了中西文化交流史上的一件大事——康熙歷獄。雖然中間經(jīng)受了波折,但是最終受益于西方天文學(xué)的先進,戰(zhàn)勝了揚言“寧可使中夏無好歷法,不可使中夏有西洋人”保守士人楊光先,贏得了康熙皇帝的認可。南懷仁... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：69 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 選題背景與意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    小結(jié)
    1.3 究思路與創(chuàng)新點
第2章 南懷仁的歐洲背景與在華主要事跡
    2.1 懷仁來華前的歐洲科學(xué)
    2.2 仁在魯汶大學(xué)的學(xué)習(xí)
    2.3 仁的耶穌會背景
    2.4 南懷仁在華主要事跡
第3章 南懷仁主要的科學(xué)貢獻
    3.1 南懷仁在科學(xué)理論方面的貢獻
        3.1.1. 天文學(xué)貢獻
        3.1.2. 地理學(xué)貢獻
        3.1.3. 物理學(xué)貢獻
    3.2 南懷仁技術(shù)領(lǐng)域的貢獻
        3.2.1. 南懷仁對于技術(shù)的介紹
        3.2.2. 南懷仁技術(shù)的實踐
第4章 南懷仁科學(xué)思想的主要內(nèi)容
    4.1 "精"、"密"的追求
    4.2 南懷仁反對迷信的科學(xué)精神
    4.3 重視科學(xué)觀察與實驗
    4.4 重視知識的提升與系統(tǒng)化
    4.5 科學(xué)理論與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系
第5章 南懷仁科學(xué)傳播的影響
    5.1 對學(xué)術(shù)的影響
        5.1.1 對學(xué)風(fēng)的影響
        5.1.2 對具體學(xué)科的影響
    5.2 對社會的影響
        5.2.1 南懷仁對康熙的影響
        5.2.2 南懷仁科學(xué)思想對清初士人的影響
第六章 南懷仁科學(xué)知識辨析與評價
    6.1 傳入的科學(xué)知識的先進性辨析
        6.1.1 中國科技史上的第一次
        6.1.2 第谷與哥白尼之間
        6.1.3 相對歐洲落后的知識
        6.1.4 南懷仁的妥協(xié)
    6.2 南懷仁傳入知識為何沒有實現(xiàn)中國天文學(xué)的近代化
        6.2.1 康熙歷獄
        6.2.2 政策因素
        6.2.3 社會環(huán)境先天不足
        6.2.4 傳教士科學(xué)素質(zhì)不高
        6.2.5 內(nèi)部原因
    小結(jié)
參考文獻
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“康熙歷獄”對清初士人的影響[J]. 王亞敏.  黑龍江史志. 2008(23)
[2]傳教士在華進行科技傳播的阻礙——從傳播學(xué)角度分析[J]. 李寧.  東南傳播. 2008(08)
[3]關(guān)于西方來華傳教士研究的若干范式問題[J]. 劉章才,李君芳.  廊坊師范學(xué)院學(xué)報. 2007(06)
[4]南懷仁與鄭復(fù)光之地脈說[J]. 厚宇德.  臺州學(xué)院學(xué)報. 2007(06)
[5]西學(xué)與清初思想的變遷[J]. 張西平.  現(xiàn)代哲學(xué). 2007(04)
[6]明末清初西方火器傳華的兩個階段[J]. 尹曉冬,儀德剛.  內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)漢文版). 2007(04)
[7]歐洲天文學(xué)在清代社會中的影響[J]. 江曉原.  上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(06)
[8]南懷仁《坤輿全圖》的文獻價值[J]. 崔廣社,榮國慶.  河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(05)
[9]明清時期西方傳教士成為中西文化交流載體原因再探討[J]. 黃世相,李海燕.  江西師范大學(xué)學(xué)報. 2006(02)
[10]《新制靈臺儀象志·垂線球儀》力學(xué)問題之辨析[J]. 陳悅.  自然辯證法通訊. 2006(01)

碩士論文
[1]從康熙歷獄看清初士人的西學(xué)觀[D]. 王亞敏.曲阜師范大學(xué) 2009
[2]論明末清初士大夫?qū)ξ鲗W(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變[D]. 楊建平.西北師范大學(xué) 2002



本文編號：3256772