自古以來(lái)中國(guó)就與外域接觸和交往的比較頻繁,其中以十七、十八世紀(jì)明清之際西學(xué)東漸時(shí)期最為典型。從明晚期開(kāi)始,西方傳教士紛至沓來(lái),以傳播宗教為宗旨的西方文化由此進(jìn)入中國(guó)士人階層的視界。政治局勢(shì)的動(dòng)蕩不安,資本主義的悄然萌芽,士人階層的文化覺(jué)醒等都使得這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的美妙。面對(duì)西學(xué)的不斷涌入,中國(guó)人不可避免的要去抉擇,因而也出現(xiàn)了各種不同的態(tài)度,有的人持全盤(pán)否定,有的人認(rèn)為可以對(duì)西學(xué)加以利用,也有的人全部接納……上至有著最高權(quán)威的統(tǒng)治者下到生活安逸的平民,都是西學(xué)東漸時(shí)期里的重要參與者,晚明時(shí)期的王徵也不例外。他雖受洗天主教,卻仍然掩飾不住骨子里的“儒士”身份,王徵采取“學(xué)原不問(wèn)精粗,人亦不問(wèn)中西”的原則,對(duì)西方科學(xué)抱有極大的學(xué)習(xí)興趣和吸納態(tài)度,積極傳播西方科學(xué),改良中國(guó)傳統(tǒng)機(jī)械,是為“有利于民生日用,國(guó)家之所急需”。他對(duì)西方科學(xué)的開(kāi)放吸收也體現(xiàn)了晚明時(shí)期士人階層對(duì)于西學(xué)的主要態(tài)度。近來(lái)學(xué)界對(duì)于西學(xué)東漸時(shí)期的代表性人物多有研究,但有著耶儒會(huì)通身份并且在中國(guó)力學(xué)、機(jī)械學(xué)等領(lǐng)域有著極大貢獻(xiàn)的王徵卻鮮受到關(guān)注,大多數(shù)人只是把目光集中在王徵科技著作的版本流變、耶儒會(huì)通思想以及其他具體的科技發(fā)... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 選題來(lái)源、目的及意義
    1.2 前人研究綜述
    1.3 研究思路與方法
    1.4 創(chuàng)新之處
第二章 “關(guān)切民生日用,國(guó)家之所急需”——王徵中西科學(xué)會(huì)通思想的形成
    2.1 晚明西學(xué)東漸的社會(huì)環(huán)境
    2.2 晚明中西科學(xué)會(huì)通思想特征
        2.2.1 形而上的中西科學(xué)會(huì)通
        2.2.2 形而下的中西科學(xué)會(huì)通
    2.3 王徵對(duì)制器的癡迷
        2.3.1 少年時(shí)期：舅父的啟蒙
        2.3.2 進(jìn)京趕考時(shí)期：西學(xué)的影響
        2.3.3 為政時(shí)期：制器研究與實(shí)踐
    2.4 “內(nèi)圣外王”的理想與“格物窮理”的取向
    2.5 經(jīng)世致用的抱負(fù)與西學(xué)的傳入
第三章 “學(xué)原不問(wèn)精粗,人亦不問(wèn)中西”——王徵中西科學(xué)會(huì)通思想的內(nèi)容與實(shí)踐
    3.1 中西科學(xué)會(huì)通思想的表現(xiàn)
        3.1.1 科學(xué)內(nèi)容的會(huì)通
            3.1.1.1 力學(xué)方面
            3.1.1.2 機(jī)械學(xué)和軍事方面
            3.1.1.3 技藝方面
        3.1.2 思想體系結(jié)構(gòu)的會(huì)通
        3.1.3 研究方法的會(huì)通
    3.2 王徵中西科學(xué)會(huì)通思想要旨
第四章 王徵中西科學(xué)會(huì)通思想的評(píng)價(jià)與啟示
    4.1 王徵中西科學(xué)會(huì)通思想的評(píng)價(jià)
    4.2 思考與啟示
        4.2.1 由王徵中西科學(xué)會(huì)通思想看晚明中西科學(xué)會(huì)通思想的價(jià)值
        4.2.2 由王徵中西科學(xué)會(huì)通思想看傳統(tǒng)文化與科學(xué)的發(fā)展
參考文獻(xiàn)
致謝
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從《奇器圖說(shuō)》看中西造物知識(shí)的會(huì)通邏輯與價(jià)值矛盾[J]. 朱文濤.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2015(02)
[2]關(guān)學(xué)大儒王徵“畏天愛(ài)人”之學(xué)研究[J]. 林樂(lè)昌.  地方文化研究. 2013(06)
[3]張載關(guān)學(xué)學(xué)派特性芻議[J]. 林樂(lè)昌.  唐都學(xué)刊. 2013(06)
[4]論“關(guān)學(xué)”概念的結(jié)構(gòu)特征與方法意義[J]. 林樂(lè)昌.  中國(guó)哲學(xué)史. 2013(01)
[5]薛鳳祚科學(xué)思想研究的若干問(wèn)題[J]. 馬來(lái)平.  自然辯證法研究. 2012(04)
[6]“折衷眾論,求歸一是”——論薛鳳祚的中西科學(xué)會(huì)通模式[J]. 馬來(lái)平.  文史哲. 2012(02)
[7]明末儒家基督徒的天觀重構(gòu)及其意義[J]. 林樂(lè)昌.  人文雜志. 2010(02)
[8]探尋儒學(xué)與科學(xué)關(guān)系演變的歷史軌跡——“明末清初奉教士人與科學(xué)”研究斷想[J]. 馬來(lái)平.  自然辯證法通訊. 2009(04)
[9]薛鳳祚科學(xué)思想管窺[J]. 馬來(lái)平.  自然辯證法研究. 2009(07)
[10]儒學(xué)和科學(xué)具有廣闊的協(xié)調(diào)發(fā)展前景——從西學(xué)東漸的角度看[J]. 馬來(lái)平.  山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(02)



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