【摘要】：技術(shù)現(xiàn)象學(xué)是伊德研究人類經(jīng)驗技術(shù)的內(nèi)涵而提出的重要觀點。然而人-技術(shù)-世界的關(guān)系卻是進(jìn)行“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”研究的前奏。人-技術(shù)-世界關(guān)系置于文化語境下進(jìn)行分析,通過分析透視出這個關(guān)系模式的可操作性。如果我們把人-技術(shù)-世界關(guān)系先分解后進(jìn)行分析,就是人與人的關(guān)系,人與技術(shù)的關(guān)系,技術(shù)與世界的關(guān)系。而技術(shù)創(chuàng)新實踐是當(dāng)前技術(shù)發(fā)展的必要且充分的條件,對人-技術(shù)-世界關(guān)系應(yīng)用于技術(shù)創(chuàng)新實踐對后現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展具有重要的實踐意義。 人-技術(shù)-世界關(guān)系的模式是客觀存在且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。從原始文明時代、農(nóng)業(yè)文明時代、工業(yè)文明時代以及當(dāng)下大眾一同呼吁要進(jìn)入的“生態(tài)文明時代”；從最初的工匠設(shè)計占統(tǒng)治地位,到工程設(shè)計占統(tǒng)治地位,再到現(xiàn)代機(jī)械力學(xué)和微積分發(fā)展。已然是證實了人的實踐活動始終圍繞人與自然及人與社會這兩大主題所展開。人類的實踐史可以稱為一部技術(shù)史。人、技術(shù)、世界是客觀存在而又不可缺失的統(tǒng)一整體。海德格爾的存在是在宏觀上對人與世界以及人與技術(shù)進(jìn)行考量探究出的果實,但是對人與技術(shù)和世界關(guān)系的內(nèi)在經(jīng)驗涉及的很少。從而伊德在此基礎(chǔ)之上通過工具的意向性發(fā)展了人與技術(shù)產(chǎn)品的四種關(guān)系：具身關(guān)系(Embodiment Relationgs),詮釋關(guān)系(Hermeneutic Relations),他者關(guān)系(Alterity Relations),背景關(guān)系(Background Relations)。 而這四種關(guān)系的內(nèi)涵對當(dāng)前的社會問題分析有著深刻的實踐意義。把人-技術(shù)-世界關(guān)系置于文化語境下進(jìn)行分析,通過技術(shù)中的文化與文化中的技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)歸納技術(shù)文化的概念,從技術(shù)文化的價值觀層次、制度層次和行動層次三者的內(nèi)在邏輯關(guān)系以更好的去平衡技術(shù)的兩面性。在人與技術(shù)相互認(rèn)識的過程概括出了人與技術(shù)不同階段的發(fā)展特質(zhì)。而且技術(shù)→世界關(guān)系的正效果與負(fù)效果與世界→技術(shù)關(guān)系負(fù)反饋正是人與技術(shù)關(guān)系實踐的演繹。 人-技術(shù)-世界關(guān)系的創(chuàng)新模式可以從理論域與實踐域平衡人-技術(shù)-世界關(guān)系的生態(tài)、人文、和諧的發(fā)展。從人的本質(zhì)、技術(shù)的本質(zhì)、世界的本質(zhì)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)實踐最優(yōu)化、效益最優(yōu)化、生態(tài)最優(yōu)化的目的。
【學(xué)位授予單位】：長沙理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：N02

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 彭啟福;;波普爾科學(xué)客觀性理論的“社會學(xué)轉(zhuǎn)向”[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2006年06期

2 易顯飛;;技術(shù)創(chuàng)新價值取向的階段性特征及演變軌跡[J];北方論叢;2010年04期

3 易顯飛;張揚;;技術(shù)哲學(xué)應(yīng)首先關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)問題[J];長沙理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年01期

4 劉明;李兆友;;SST視角下對技術(shù)創(chuàng)新的再認(rèn)識[J];東北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年02期

5 馬英芹;;人的本質(zhì)與實踐創(chuàng)新的理論思考[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年S1期

6 吳曉明;;馬克思對主體哲學(xué)的批判與當(dāng)代哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年03期

7 陳彬;技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化——一種思想的轉(zhuǎn)向[J];桂海論叢;2003年02期

8 金周英;技術(shù)制度的創(chuàng)新與軟技術(shù)[J];國際技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究;2002年04期

9 朱馬杰;當(dāng)代國際關(guān)系中的文化博奕[J];國際問題研究;2001年02期

10 劉艷麗;劉雅麗;王改修;;論馬克思哲學(xué)本體論思想的演變[J];河北工程大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年01期

，

本文編號：2634185