發(fā)布時(shí)間：2020-04-16 12:59

【摘要】：全球化是當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的顯著特征和總體趨勢(shì)。在全球化背景下,文化認(rèn)同對(duì)國家治理的影響日益突出。文化認(rèn)同是國家治理的關(guān)鍵性因素,它是實(shí)現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要方式,也是實(shí)現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。國家治理的最高目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。同時(shí),文化認(rèn)同還建構(gòu)了國家存在的合法性基礎(chǔ),是國家“軟實(shí)力”的重要體現(xiàn),是抵御文化侵略,維護(hù)國家文化安全的重要途徑。因此,在推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化過程中,要實(shí)現(xiàn)“人民有信仰,國家有力量,民族有希望”,必須要在增進(jìn)文化認(rèn)同上下功夫。要增進(jìn)文化認(rèn)同,需要將全球化的時(shí)代因素與國際因素納入其中。作為經(jīng)濟(jì)和政治過程的統(tǒng)一,全球化發(fā)展存在悖論。全球化在為我們帶來物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也造成了財(cái)富的過分集中、貧富懸殊擴(kuò)大以及部分國家和地區(qū)被邊緣化的后果。全球化既整合了世界又制造了分裂;既推動(dòng)了合作又引發(fā)了沖突;既生產(chǎn)了同一性又突顯了特殊性;既解決了既有問題又引發(fā)了新的發(fā)展困境。正是因?yàn)檫@種“全球化悖論”的存在,才引起世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。在國際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了許多關(guān)于全球化的理論流派,例如馬克思主義的全球化理論流派;新自由主義的全球化理論流派;當(dāng)代西方的全球主義新“左”派等。而不同的流派對(duì)全球化的概念、全球化的動(dòng)力、全球化的發(fā)展歷程以及全球化的發(fā)展趨勢(shì)等都有著不同的認(rèn)識(shí),每個(gè)派別都呈現(xiàn)和沿襲了各自的風(fēng)格,例如馬克思主義的全球化理論流派比較注重生產(chǎn)力的作用;新自由主義理論流派強(qiáng)調(diào)全球化條件下國家主權(quán)作用的減弱;全球化的新左派們對(duì)“依附理論”情有獨(dú)鐘等等。全球化的深入發(fā)展,給人類帶來很多積極影響。全球化有利于人類文化的相互交流,有利于文化融合的進(jìn)一步發(fā)展,進(jìn)而有可能會(huì)出現(xiàn)全球性的文化認(rèn)同。但同時(shí),全球化對(duì)民族國家文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)也越來越多,越來越大。在全球化時(shí)代,現(xiàn)代民族國家面臨的文化認(rèn)同問題也越來越突出。首先,全球化的過程是伴隨著資本主義擴(kuò)張的過程,資本主義在占領(lǐng)世界市場(chǎng)之后,努力按照自己的文化和價(jià)值觀念重塑世界,它對(duì)落后地區(qū)的文化產(chǎn)生了巨大沖擊。其次,在全球化浪潮的沖擊下,各民族國家對(duì)本國文化都有一種“不安全感”,這種“不安全感”無論是在發(fā)達(dá)國家還是在發(fā)展中國家都存在。發(fā)達(dá)國家擔(dān)心自身文化會(huì)因?yàn)槿丝诮Y(jié)構(gòu)性變化而喪失國民特性,擔(dān)心文化秩序面臨挑戰(zhàn);發(fā)展中國家則害怕自身的民族文化受到威脅,而對(duì)全球化產(chǎn)生一種本能的抵制,甚至極端的抗拒。最后,全球化時(shí)代,時(shí)空都被壓縮,不同文化相互交織、碰撞,容易引發(fā)文化之間的沖突。如果這種沖突不能控制在一定的限度之內(nèi),世界和平將受到嚴(yán)重威脅。近期國際上極端事件頻發(fā),除了經(jīng)濟(jì)、種族、地緣政治因素外,也在一定程度上反映了文化之間的沖突。在全球化時(shí)代,所有國家都面臨著文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)是一個(gè)既存事實(shí),而文化是存在變遷的,文化認(rèn)同是可以塑造的。不同的國家在應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)時(shí),采取的措施也不同。有些國家的措施取得了明顯的成績(jī),給國家文化認(rèn)同帶了積極影響。而有些國家的措施則出現(xiàn)了失誤,甚至犯了顛覆性的錯(cuò)誤,不但給國家治理和文化認(rèn)同帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響,還引發(fā)了民族危機(jī),甚至造成了國家的分崩離析。這在美國、新加坡以及蘇聯(lián)的國家發(fā)展歷史中得到了充分印證。美國的公民文化教育,新加坡的共同價(jià)值觀的塑造等,都增強(qiáng)了各自國家主流文化的認(rèn)同,而蘇聯(lián)以戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”為代表的治理措施,導(dǎo)致了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的喪失,最終走向解體。因此,在全球化時(shí)代,借鑒他國的成功經(jīng)驗(yàn),吸取他國的失敗教訓(xùn),對(duì)于提升中國的國家治理和文化認(rèn)同有著重要意義。從19世紀(jì)中葉中國被迫卷入全球化進(jìn)程開始,中國經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化認(rèn)同崩塌與新的國家文化認(rèn)同構(gòu)建的復(fù)雜而曲折的過程。洋務(wù)派、維新派、革命派,先后進(jìn)行了多種嘗試和探索,引進(jìn)了多種文化思想,產(chǎn)生了多種文化認(rèn)同。新中國成立后,通過對(duì)原有多元混合的文化狀況的改造,形成了社會(huì)主義主流文化認(rèn)同。但是隨著“左”傾錯(cuò)誤的蔓延,社會(huì)主義主流文化認(rèn)同開始向著極端方向的發(fā)展,最終引起了思想文化上的混亂。改革開放不斷對(duì)社會(huì)主義主流文化認(rèn)同進(jìn)行著解構(gòu)與重構(gòu),當(dāng)前新的文化認(rèn)同正在形成之中。就目前來看,中國文化認(rèn)同存在著諸多問題,例如國家主流文化的認(rèn)同度不高,西方流行文化對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同沖擊嚴(yán)重,保守的宗教思想和狹隘的民族觀念制約著國家文化認(rèn)同等。如何解決這些問題,對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國政府是一個(gè)新的考驗(yàn)。針對(duì)這些問題,借鑒成功經(jīng)驗(yàn)和吸取失敗教訓(xùn),通過強(qiáng)化國家意識(shí),反對(duì)狹隘的族群意識(shí),塑造共同價(jià)值觀;強(qiáng)化公民主流文化認(rèn)同教育;強(qiáng)化文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列舉措,來提升國民對(duì)中華文化的認(rèn)同感,最終實(shí)現(xiàn)以文化自信推進(jìn)新時(shí)代的文化認(rèn)同。
【圖文】：

圖 1.1：現(xiàn)代性的制度性維度⑤ld economy, market imperatives and alternatives, Monthly Review: A, Vol. 48 Issue 7, p6. 17p.ata/Local/Packages/Microsoft.MicrosoftEdge_8wekyb3d8bbwe/Temmy.pdf

圖 1.2：全球化的維度①認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)的主要權(quán)力中心集中在以資本主義經(jīng)濟(jì)些國家。這些國家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策存在著對(duì)政治的某種業(yè)公司的全球性活動(dòng)有了一個(gè)廣闊的空間，并且擁有
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：G112

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 南京大學(xué) "儒、佛、道治理思想研究"課題組;李承貴;章林;顧海建;;中國傳統(tǒng)文化“儒道佛”現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告[J];江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2015年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 高尚;社會(huì)主義思想在近代中國的傳播—接受機(jī)制研究[D];華僑大學(xué);2017年

2 劉友女;意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)視域下中國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)問題研究[D];華東師范大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 吳宏偉;全球化時(shí)代的文化認(rèn)同[D];黑龍江大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：2629758