【摘要】：具體來說,就是以塑形于9世紀中期即840-870年間,西法蘭克王國的王權理念以及拱衛(wèi)王權所付諸的實踐為主要研究對象,探究由加洛林帝國分裂后形成的西法蘭克王國,紹承王朝早期形成中的王權理念,這表現(xiàn)在西法蘭克王權無論從理論建構和實踐上基督教化程度的加深,法蘭克高級教士握有王權理論的闡說權,并通過為國王舉行加冕禮,將法蘭克王權框限在基督教王權范圍內,奠定了西歐中世紀早、中期王權的基本表現(xiàn)形態(tài),并成為迥異于古典時代統(tǒng)治者的行為與認知模式。加洛林王朝代墨洛溫而興以后,與羅馬教廷建立起緊密的政教聯(lián)盟,特別是通過8世紀中期到9世紀中期的矮子丕平涂油禮、查理曼加冕稱帝以及禿頭查理梅斯加冕達到頂峰,教會逐漸成為法蘭克王權中的關鍵要素,并為法蘭克王權賦予了合法性、神圣性的法理依據(jù),教會成了法蘭克王權實踐中所倚靠的最重要輔弼,而這個過程中,教會深刻地參與到法蘭克王權的建構,這突出地體現(xiàn)在對法蘭克王權理論上的闡釋,在王權維護國家穩(wěn)定、社會正義的實踐中,教會均發(fā)揮了關鍵性作用。此外,法蘭克教會與世俗王權的關系問題,特別是在9世紀中期,這個動蕩不居的西法蘭克王國,王權與教權以合作為主流關系模式下的妥協(xié)、競爭甚至是沖突。本文進一步認為,在9世紀中期,從加洛林帝國分裂而來的西法蘭克王國,全方位地繼承了帝國在政治制度以及思想、文化上的成就,成為后世西歐諸多具有典型意義上的政治思想、制度文明之濫觴。為實現(xiàn)上述研究目標和價值,文本的篇章結構設計為:前兩章關注的是西法蘭克王權“神圣”性的兩個側面,即理論和實踐層面的基督教導向的王權理論建構。第一章,主要考察加洛林作家有關王權理論的小冊子:“王者鏡鑒書”寫作的主要文化以及時代背景,特別是神圣王權理論的建構與時代需要之間的關系,及其旨在關注主題的細微差別,以此得知西法蘭克王權與古典時代、拉丁教父以及愛爾蘭作家之間的文化淵源,從而探查到法蘭克王權的理論背景的多元性、多樣性的特點,從各時期學者關照主題異同的探究上,看出這個時代教會作家所試圖規(guī)制的“神圣”王權理論的主要內容及特點;第二章關注的被認為是中世紀王權“神職化”之發(fā)端、“君權神授”理念發(fā)展過程中有重大意義的869年梅斯加冕。第三章、第四章主要關注的是西法蘭克王權中與“神圣性”并存的“世俗性”之表現(xiàn),主要是西法蘭克統(tǒng)治者通過立法與軍事手段,維護基督教王國的穩(wěn)定與和平,同時這也契合了教會學者期待法蘭克王權應實現(xiàn)的統(tǒng)治目標,君主通過這兩種主要統(tǒng)治手段,構建王者自身對王權、統(tǒng)治的理解和認知。第三章以禿頭查理統(tǒng)治時期頒布的眾多敕令中最具代表性的《皮特雷敕令》為例,探究王權與立法之關系,以及作為西法蘭克王權得以運行的大會議制度與敕令的關系;第四章以禿頭查理修筑拉克橋(Pont de l`Arche)堡壘為例,探究9世紀中期西法蘭克王權為維護王國安全所作出的軍事努力,以及圍繞修筑堡壘進行的相關改革。此二者,既是實現(xiàn)教會學者構建理想中的王權所經由的方法和手段,又是西法蘭克王權世俗性之彰顯。第五章主要探究的是9世紀中期西法蘭克王權建構過程中,教會理想主義下的法蘭克王權在具體實踐下,與教會既有耦合,亦有競爭甚至是沖突,從而得出基督教導向的王權理念,雖然逐漸深入到西法蘭克王權的肌理,但是在實踐中,世俗王權表現(xiàn)出諸多方面的掙脫與違逆。具體以9世紀中葉發(fā)生的國王與主教、大主教矛盾斗爭的代表性事件,即禿頭查理國王在871年廢黜拉昂主教辛克馬爾的重大歷史變故,真實、全方位地呈現(xiàn)在眾多權力主體下,王權與教權關系的實然狀態(tài)。最后概述全文。縱觀九世紀中期的西法蘭克王權,它繼承了加洛林王朝早期“神圣”與世俗并行不悖的王權理想與發(fā)展脈絡,西法蘭克王權思想、國王稱立體現(xiàn)了九世紀詭譎多變的時代格局與特點,奠定了后世法國乃至整個西歐王權的基本形態(tài)和基本格局。探究9世紀中期西法蘭克王權的理想和實踐,有助于厘清西方思想史、政治史的早期發(fā)展脈絡,為我們了解西方早期政治變遷夯實基礎。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K503
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本文編號：2625104