【摘要】：“酷兒”最初由特麗莎德勞麗蒂斯在《差異》中發(fā)表的名為《女同性戀與男同性戀的性》一文中提出，原名為“queer”�？醿汉w了同性戀者、雙性戀者、跨性別者、易裝者、虐戀者以及認(rèn)同并踐行酷兒理論的異性戀者等，總之酷兒指代了一切持與異性戀霸權(quán)相對(duì)立觀點(diǎn)的人。所謂“酷兒文化”，則是指“酷兒”這一群體建立在個(gè)體差異之上的共同的反抗異性戀霸權(quán)體制的生活方式、思維方式以及行為習(xí)慣，，但并不像主流文化形式那樣有一套自成一體的文化系統(tǒng)。本文從與十九名酷兒的訪談出發(fā)分析了當(dāng)代中國(guó)青年酷兒的生存狀況，本文主要分為三個(gè)部分：第一部分主要探討了在異性戀霸權(quán)體制下酷兒們個(gè)人身份認(rèn)同與情感面向存在的問(wèn)題，探討了“酷兒”在何種程度上能夠成為一種政治身份并且召喚出一種政治實(shí)踐。第二部分主要探討了在異性戀家庭體制下酷兒們面臨的出柜與婚姻壓力并且質(zhì)疑了異性戀婚姻制度的合法性。第三部分主要探討了酷兒們?cè)诠ぷ鹘?jīng)濟(jì)方面面臨的各種各樣的問(wèn)題，分析其與目前社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)，并且試圖構(gòu)思可能的政治解決途徑。青年酷兒文化不僅僅涉及到青年性/性別少數(shù)人群的人權(quán)問(wèn)題，在由資本所驅(qū)動(dòng)的全球化進(jìn)程中，它還是一種受主導(dǎo)型意識(shí)形態(tài)操控的亞文化現(xiàn)象。本文主旨之一，正在于探尋當(dāng)下青年酷兒文化與由資本驅(qū)動(dòng)的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)及其性別秩序的關(guān)聯(lián)。無(wú)疑，這種關(guān)聯(lián)是復(fù)雜的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素，反抗、妥協(xié)、協(xié)商等不同態(tài)度，在酷兒文化中都呈現(xiàn)為一種纏繞狀態(tài)。對(duì)于這種多元決定而又充滿復(fù)雜意味的文化現(xiàn)象，本文以文化研究的方法對(duì)之加以審視和反思，既重視對(duì)包蘊(yùn)酷兒觀念的文本的解讀，更注重對(duì)酷兒與現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)中多重權(quán)力對(duì)話、協(xié)商乃至反抗、妥協(xié)的復(fù)雜立場(chǎng)的深度發(fā)掘；既著力對(duì)酷兒文本與日常生活之間的相互編織進(jìn)行解碼，更力求揭示酷兒文化與資本的結(jié)構(gòu)性力量之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G122

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本文編號(hào)：2598159