本文關(guān)鍵詞：《風(fēng)俗通義》所見(jiàn)漢代淫祀問(wèn)題研究

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【摘要】：《風(fēng)俗通義》是一部具有重要史料價(jià)值的漢代文獻(xiàn),它不僅是對(duì)漢時(shí)社會(huì)生活的記錄,更是一位亂世儒臣個(gè)人政治理想的表達(dá),尤其是書(shū)中對(duì)淫祀現(xiàn)象的整理與評(píng)議,充分體現(xiàn)了其“為政之要,辯風(fēng)正俗”的政治思想。應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中收錄了較多兩漢時(shí)期的淫祀活動(dòng),為研究漢代社會(huì)生活狀況與民風(fēng)民俗提供了寶貴的材料。本文以《風(fēng)俗通義》為核心史料,探究其中的淫祀問(wèn)題。通過(guò)對(duì)應(yīng)劭生平、家風(fēng)的梳理,理解《風(fēng)俗通義》的寫(xiě)作動(dòng)因,分析書(shū)中有關(guān)淫祀現(xiàn)象的書(shū)寫(xiě),考察作者對(duì)淫祀問(wèn)題的態(tài)度,進(jìn)而通過(guò)整合《風(fēng)俗通義》中所記載的淫祀現(xiàn)象,探究應(yīng)劭對(duì)淫祀問(wèn)題關(guān)注的原因及其社會(huì)批判思想。全文分為三部分。第一部分考察應(yīng)劭作《風(fēng)俗通義》的原因。東漢末年時(shí)局動(dòng)蕩不安,社會(huì)矛盾尖銳,應(yīng)劭試圖通過(guò)齊整風(fēng)俗達(dá)到整頓社會(huì)秩序的目的,《風(fēng)俗通義》便應(yīng)運(yùn)而生�！讹L(fēng)俗通義》寄托了應(yīng)劭的社會(huì)政治理想,其中所體現(xiàn)出對(duì)淫祀問(wèn)題的關(guān)注,與其個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。應(yīng)劭生于世家大族,家學(xué)淵源深厚,其家族世代傳承的忠孝、正直的門(mén)風(fēng)可能會(huì)對(duì)應(yīng)劭產(chǎn)生重要的影響。第二部分整理《風(fēng)俗通義》中對(duì)淫祀問(wèn)題的書(shū)寫(xiě)。就《風(fēng)俗通義》中所記載的淫祀現(xiàn)象可知,淫祀活動(dòng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì),其崇拜對(duì)象包羅萬(wàn)象,根據(jù)書(shū)中所載將其歸為對(duì)民俗事物、精怪神、人物神的崇拜三類(lèi)；就應(yīng)劭對(duì)淫祀材料的選取來(lái)看,呈現(xiàn)出明顯的屬地與屬人因素相結(jié)合的特征。書(shū)中所載淫祀現(xiàn)象多集中于汝南地區(qū),作為東漢時(shí)期全國(guó)重要的政治經(jīng)濟(jì)文化中心,該地出現(xiàn)頻繁的淫祀活動(dòng)正是中原腹地社會(huì)危機(jī)的具體體現(xiàn)；而九江、會(huì)稽等地儒臣對(duì)淫祀的治理措施,不僅是建立在以民為本,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,進(jìn)而維持統(tǒng)治秩序的儒學(xué)背景之上的有益嘗試,更是應(yīng)劭希冀通過(guò)整飭風(fēng)俗使社會(huì)咸歸于正的理想；就應(yīng)劭的淫祀觀而言,應(yīng)劭對(duì)淫祀問(wèn)題的總體看法是“淫祀無(wú)�！�,持批判教化的觀點(diǎn),但他對(duì)淫祀的態(tài)度具有明顯的矛盾性特征,這與其根深蒂固的家國(guó)主義情懷和精英階層的優(yōu)越感息息相關(guān)。第三部分從淫祀問(wèn)題出發(fā)探討應(yīng)劭的社會(huì)批判思想。由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與百姓心理因素推知,淫祀應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。在其發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中,勢(shì)必會(huì)與巫祝、儒家、道家等傳統(tǒng)文化產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。淫祀雖具有一定的積極效應(yīng),但其惑民費(fèi)財(cái)、擾亂社會(huì)秩序的弊端仍使應(yīng)劭對(duì)其持堅(jiān)決的批判態(tài)度。應(yīng)劭的批判觀,經(jīng)歷了一個(gè)由認(rèn)知淫祀到批判不良士風(fēng)再到以儒家思想重整世風(fēng)的過(guò)程。期間所體現(xiàn)出的社會(huì)批判思想不僅是其個(gè)人的努力,更是東漢末年社會(huì)批判思潮的一個(gè)縮影。
【關(guān)鍵詞】：應(yīng)劭 《風(fēng)俗通義》 淫祀 社會(huì)批判
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：K234
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論10-17
• 一、選題緣起10-11
• 二、研究綜述11-16
• 三、研究創(chuàng)新點(diǎn)與方法16-17
• 第一章 應(yīng)劭其人與《風(fēng)俗通義》17-29
• 第一節(jié) 名門(mén)家風(fēng)的繼承者17-24
• 一、應(yīng)氏家風(fēng)的形成過(guò)程18-21
• 二、應(yīng)氏家風(fēng)的基本內(nèi)容21-24
• 第二節(jié) 漢末亂世中的宦海沉浮24-26
• 第三節(jié) 《風(fēng)俗通義》及其創(chuàng)作背景26-29
• 第二章 《風(fēng)俗通義》對(duì)于淫祀現(xiàn)象的書(shū)寫(xiě)29-63
• 第一節(jié) 《風(fēng)俗通義》中淫祀現(xiàn)象的多元性特征36-50
• 一、民俗事物崇拜36-45
• 二、精怪神崇拜45-47
• 三、人物神崇拜47-50
• 第二節(jié) 《風(fēng)俗通義》中淫祀現(xiàn)象的選材特點(diǎn)50-55
• 一、地緣特征：以汝南為中心的敘事空間50-53
• 二、治政理念：九江齊郡等地的淫祀治理53-55
• 第三節(jié) 《風(fēng)俗通義》所見(jiàn)應(yīng)劭淫祀觀55-63
• 一、應(yīng)劭淫祀觀的矛盾性特征55-59
• 二、應(yīng)劭淫祀觀出現(xiàn)矛盾性原因分析59-63
• 第三章 淫祀書(shū)寫(xiě)背后的社會(huì)批判63-84
• 第一節(jié) 漢代淫祀盛行的社會(huì)土壤63-67
• 一、社會(huì)文化基礎(chǔ)63-65
• 二、社會(huì)心理因素65-67
• 第二節(jié) 淫祀與巫祝、儒道的關(guān)系67-73
• 一、淫祀與巫祝的關(guān)系67-69
• 二、淫祀與儒道的關(guān)系69-73
• 第三節(jié) 淫祀的影響73-80
• 一、淫祀的積極作用74-77
• 二、淫祀的消極影響77-80
• 第四節(jié) 從淫祀批判到社會(huì)批判80-84
• 一、淫祀——世風(fēng)轉(zhuǎn)變的風(fēng)向標(biāo)80-82
• 二、應(yīng)劭對(duì)世風(fēng)、士風(fēng)的批判82-84
• 結(jié)語(yǔ)84-86
• 參考文獻(xiàn)86-92
• 致謝92

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 孟心;王玲娟;;《風(fēng)俗通義》通假現(xiàn)象研究[J];南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年08期

2 劉海峰;;《風(fēng)俗通義》研究綜述[J];天中學(xué)刊;2012年06期

3 向仍旦;史j9青，

本文編號(hào)：1136203