【摘要】：由于求雨儀式在中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)文明國(guó)度與民眾的生存有著如此緊密的聯(lián)系,所以一直以來對(duì)于求雨儀式的研究也大多從它作為生存手段這一視角出發(fā),把它從實(shí)踐的環(huán)境中抽取出來,探討其起源、象征等,而求雨儀式由于其特性往往具有地緣的意義,在一地方民眾的民俗生活中占有重要的地位。本文的目的是把求雨儀式放置在村落的民族志環(huán)境中,以求雨儀式作為切入點(diǎn),探討一個(gè)社區(qū)的民眾如何通過儀式建構(gòu)和解釋自己生存其中的村落空間。 本文的研究對(duì)象后營(yíng)是位于河南西南部的一個(gè)農(nóng)業(yè)村落,村民絕大部分屬于一個(gè)宗族,并有過族譜、祠堂、祭田和祭祀組織,有著年度周期的祭祖活動(dòng)。宗族活動(dòng)和村落內(nèi)外其他儀式活動(dòng)共同建構(gòu)了以家戶為中心的多層次社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的重要一環(huán)通過求雨儀式完成的。 后營(yíng)的雨神實(shí)際上發(fā)揮著村神的作用,作為村落的集體表象,四龍爺凝聚了全村的力量。通過求雨儀式和組織村民顯示了強(qiáng)烈的邊界意識(shí),展演和強(qiáng)化作為一個(gè)共同體成員的感情和力量。不過后營(yíng)并不是完全孤立的。在國(guó)家行政力量沒有滲透到基層社會(huì)的時(shí)候,國(guó)家意識(shí)通過地方信仰以象征的形式在村落中得到認(rèn)同,從而達(dá)到對(duì)地方社會(huì)的控制,而后營(yíng)村民也策略性地將村落集體表象四龍爺同國(guó)家認(rèn)同的信仰中心三潭緊密聯(lián)系在一起,從而借助于國(guó)家力量使本村在地方具有特出的地位。 儀式集中表現(xiàn)群體的角色實(shí)踐,本文的最后將以求雨儀式作為切入點(diǎn),分析村落中的非正式權(quán)威和女性在村落生活中的角色和地位。
【學(xué)位授予單位】：北京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K892.4

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本文編號(hào)：2774421