本文選題：德沃金 + 分配正義　； 參考：《沈陽(yáng)師范大學(xué)》2015年碩士論文

【摘要】：德沃金與羅爾斯、諾奇克被視為西方新自由主義陣營(yíng)的三大代表,德沃金在批判羅爾斯差別原則及諾奇克自由至上的分配正義觀的基礎(chǔ)上,提出了自己的分配正義思想,即資源平等。德沃金的資源平等理論以“重要性原則”和“個(gè)人責(zé)任原則”為基礎(chǔ)展開(kāi)論述。其利用虛擬的荒島理論來(lái)進(jìn)行理論展開(kāi),一群人來(lái)到一個(gè)荒島且短時(shí)間無(wú)法離開(kāi),人們對(duì)島上的豐富資源進(jìn)行平等分配,利用相同的購(gòu)買力通過(guò)拍賣程序得到自己想要的資源,而且每個(gè)人都不羨慕別人得到的資源,并對(duì)自己的資源很滿意,這樣就實(shí)現(xiàn)了資源的平等分配。但是隨著時(shí)間的推移無(wú)法確保人們一直滿足自己擁有的資源,那么就需要另一個(gè)解決辦法。德沃金提出“保險(xiǎn)”這一概念以此來(lái)對(duì)分配正義進(jìn)行調(diào)整,人們根據(jù)個(gè)人的選擇來(lái)決定購(gòu)買保險(xiǎn)來(lái)彌補(bǔ)無(wú)情的運(yùn)氣帶來(lái)的損失。同時(shí)德沃金把資源分成人格資源(人的生理能力和精神能力)以及非人格資源(可以轉(zhuǎn)移的財(cái)富)。人格資源與非人格資源影響了分配的不平等導(dǎo)致了資源分配正義的停止。其認(rèn)為人的天賦與抱負(fù)的不同導(dǎo)致了人和人的差別,但是只要資源分配與人們的抱負(fù)一致,資源分配就是正義的。最后德沃金又引入稅收這一概念,希望以此來(lái)達(dá)到人們收入趨向平等的目的,這同時(shí)也是資源平等理論中一直追求的“平等的關(guān)切是政治社會(huì)至上的美德”。德沃金認(rèn)為在分配領(lǐng)域平等就是正義,正義就是平等,做到了平等,就實(shí)現(xiàn)了正義。因此分配正義也是分配平等。德沃金的分配正義思想是很豐富的,其中最核心的就是資源平等,本文就是圍繞資源平等這一核心內(nèi)容進(jìn)行論述并與馬克思的分配思想進(jìn)行比較。同馬克思分配思想相比,德沃金的資源平等分配正義思想是從社會(huì)分配到個(gè)體分配的下移,他以個(gè)體要素規(guī)避分配不正義風(fēng)險(xiǎn),本質(zhì)是否認(rèn)階級(jí)壓迫;是從生產(chǎn)力要素分配到個(gè)體要素分配的下移,他堅(jiān)持在生產(chǎn)過(guò)程之外闡述分配正義,本質(zhì)是抹殺階級(jí)剝削;是從生產(chǎn)關(guān)系分配到自然關(guān)系分配的下移,他強(qiáng)調(diào)資源分配的自然關(guān)系性質(zhì),本質(zhì)是回避階級(jí)對(duì)抗;是從社會(huì)建構(gòu)高度向虛擬設(shè)計(jì)角度的下移,他在虛擬設(shè)計(jì)的構(gòu)思中闡釋分配,本質(zhì)是回避社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
[Abstract]:Dworkin, Rawls and Notchick are regarded as three representatives of the Western neoliberal camp. Dworkin, on the basis of criticizing Rawls difference principle and Norchick's view of distribution justice, puts forward his own distributional justice thought. That is, equality of resources. Dworkin's theory of resource equality is based on the principle of importance and personal responsibility. It uses virtual desert island theory to develop the theory, a group of people come to a desert island and can not leave for a short time, people distribute the abundant resources of the island equally, use the same purchasing power to get the resources they want through the auction process. And everyone does not envy other people's resources, and is satisfied with their own resources, thus achieving equal allocation of resources. But as time goes by, people cannot be assured that they have the resources they have, and another solution is needed. Dworkin put forward the concept of "insurance" to adjust the distribution justice, and people decided to buy insurance according to their own choice to make up for the loss of ruthless luck. At the same time, Dworkin divided resources into personality resources (physical and mental abilities) and non-personal resources (transferable wealth). Personality resources and non-personality resources affect the inequality of distribution, which leads to the stop of resource allocation justice. The author thinks that the difference between man's talent and ambition leads to the difference between man and man, but as long as the allocation of resources is consistent with people's ambition, the allocation of resources is just. Finally, Dworkin introduced the concept of tax, hoping to achieve the goal of income equality, which is also the "equal concern is the virtue of political and social supremacy" which has been pursued in the theory of equality of resources. Dworkin believes that equality in the field of distribution is justice, justice is equality, to achieve equality, justice is achieved. Therefore, the distribution of justice is also the distribution of equality. Dworkin's idea of distribution justice is very rich, the core of which is the equality of resources. This paper focuses on the core content of the equality of resources and compares it with Marx's thought of distribution. Compared with Marx's thought of distribution, Dworkin's thought of equal distribution of resources is a downward shift from social distribution to individual distribution. He evades the risk of distribution injustice by individual elements, which in essence denies class oppression. It is the downward shift from the distribution of productive factors to the distribution of individual elements. He insists on expounding distributional justice outside the production process, which is essentially to obliterate class exploitation; it is a downward shift from the distribution of productive relations to the distribution of natural relations. He emphasizes the nature of the natural relationship of resource allocation, essentially evading class confrontation, moving from the height of social construction to the angle of virtual design, explaining distribution in the conception of virtual design, and essentially evading the development and progress of society.
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：F091.3

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本文編號(hào)：1910805