張連清  江蘇省南通市通州區(qū)二甲鎮(zhèn)政府

摘要：長期以來，受西方政治經(jīng)濟學(xué)的影響，我國的政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向沒有一個較為標準的定位，總是糾結(jié)在是否大量傳播西方政治經(jīng)濟學(xué)還是限制性的傳播西方政治經(jīng)濟學(xué)上。筆者認為，在分析研究我國的政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向時，首先應(yīng)該考慮到我國經(jīng)濟學(xué)的主體性，不能一味的追求西方政治經(jīng)濟學(xué)文化，而應(yīng)該根據(jù)我國目前的狀況，把東西方政治經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合。本文從我國的勞動者的地位以及利益與意識來指出目前我國政治經(jīng)濟學(xué)存在的矛盾。

關(guān)鍵詞：中國政治經(jīng)濟學(xué)；發(fā)展思路；主體性；

0 引言

一直以來，政治經(jīng)濟學(xué)都是作為中國社會主義建設(shè)的根本；不過，隨著我國由原來的計劃經(jīng)濟型轉(zhuǎn)向開放性的市場經(jīng)濟型之后，其發(fā)展速度是突飛猛進，并逐漸的和世界政治與經(jīng)濟體系相結(jié)合，這樣一來，我國傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)已不能滿足于現(xiàn)代中國經(jīng)濟社會的需求。由于傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)沒有給當前中國經(jīng)濟社會帶來多大變化，因此，根據(jù)目前政治經(jīng)濟學(xué)形勢所需，我國的政治經(jīng)濟學(xué)者們的當務(wù)之急就是改變傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，以滿足當前中國經(jīng)濟社會的需要。不過，在改變過程中，擺在政治經(jīng)濟學(xué)者們面前的難題是該怎樣實現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，真正意義上建立屬于中國的政治經(jīng)濟學(xué)，這是目前迫切需要解決的。

1．當前時期下，我國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路不明確

當前時期，在我國政治經(jīng)濟學(xué)該選擇怎樣的發(fā)展方向的問題上，經(jīng)濟學(xué)界發(fā)生了矛盾；對于中國的改革與發(fā)展是以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)方向還是以西方經(jīng)濟學(xué)為指導(dǎo)方向一直是相關(guān)經(jīng)濟學(xué)者們爭論的焦點；其主要爭論的焦點主要包括兩個方面，一是無限制的傳播西方經(jīng)濟學(xué)，二是有限的傳播西方經(jīng)濟學(xué)。

首先，對于支持無限制使用西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者來說，他們認為既然馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不能滿足于現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，對當前中國社會主義經(jīng)濟運行也沒有起到主導(dǎo)作用，同時對當前出現(xiàn)的經(jīng)濟狀況以及經(jīng)濟問題根本無法進行詳細的說明，那么就證明馬克思主義經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)落后，沒有根本作用了，而西方經(jīng)濟文化可以滿足我國當前經(jīng)濟社會的發(fā)展需求，具有重要指導(dǎo)意義；那么他們就覺得既然西方經(jīng)濟學(xué)有利于我國社會主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，因此就應(yīng)該取代傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，完全的用西方經(jīng)濟學(xué)文化的理論對中國的改革與發(fā)展進行指導(dǎo)。

另外，有的經(jīng)濟學(xué)者認為，中國政治經(jīng)濟學(xué)只所以落后于現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)的需求，不是因為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的原因，而是受前蘇聯(lián)的主觀主義影響所致，所以，當前應(yīng)該恢復(fù)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的本來面目，不過在恢復(fù)其政治經(jīng)濟學(xué)過程中還應(yīng)和經(jīng)濟運行及資源配置的西方經(jīng)濟學(xué)從不同層面結(jié)合在一起，另外，把西方經(jīng)濟學(xué)的理論與方法和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來，改造一種全新的經(jīng)濟學(xué)理論，從而實現(xiàn)了有限的傳播西方經(jīng)濟學(xué)，這樣一來，既能保證了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不被推翻，又能充分的利用西方經(jīng)濟學(xué)的合理部分，可以說，對中國的經(jīng)濟發(fā)展及改革起到一舉兩得的好處。

事實證明，西方經(jīng)濟學(xué)文化確實對我國的經(jīng)濟運行帶來了不小的幫助，因此，我國應(yīng)該借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展從中吸取經(jīng)驗，不過，也不能無限制的使用西方經(jīng)濟學(xué)，因為，西方與我國畢竟是兩個不同的國家，其環(huán)境不同，事物的本質(zhì)也不盡相同，另外，西方經(jīng)濟學(xué)也不是特別的全面，同樣存在著危機及變革，所以，不能一味的使用西方經(jīng)濟學(xué)。

對于有限的傳播西方經(jīng)濟學(xué)這個方法，筆者認為是可行的，因為其政治經(jīng)濟方向是適合我國政治經(jīng)濟學(xué)的需要的。我國政治經(jīng)濟學(xué)在恢復(fù)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的同時應(yīng)該借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗，合理的把西方經(jīng)濟學(xué)的理論與方法和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合，改造一種全新的經(jīng)濟學(xué)理論。

綜合以上可以看出，中國政治經(jīng)濟學(xué)不能完全使用西方的經(jīng)濟學(xué)，也不能胡亂的運用一些西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容；那么，中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路到底該何去何從呢？

2．中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路的主體性

對于研究中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路問題上，首先要考慮的是其主體性，其主要本質(zhì)就是經(jīng)濟利益關(guān)系。經(jīng)濟指的就是人的經(jīng)濟，在經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的矛盾就是人與人之間的矛盾，由于他們對經(jīng)濟利益的看法不同，對經(jīng)濟矛盾的立場與主體部分的看法也不相同，從而會得出不同的理論規(guī)定，因此經(jīng)濟學(xué)者們在研究政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，，首先得考慮其主體性，這是中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向的必要條件。

3．新形勢下，中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路

當前時期，中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路不能完全的取決于西方經(jīng)濟學(xué)，也不能盲目的運用西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，而是要以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為主要地位，以西方經(jīng)濟學(xué)為輔助地位，從我國勞動者的地位以及利益與意識指出目前我國政治經(jīng)濟學(xué)存在的矛盾。

中國政治經(jīng)濟學(xué)的研究，在繼承我國傳統(tǒng)的思想時應(yīng)借鑒吸收西方的思想理念，依照現(xiàn)代中國勞動者的主體性，研究新的思維方式以及價值觀，使其改變與主義之間統(tǒng)一的方法。因此，中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路應(yīng)該以中國勞動者的主體地位與素質(zhì)技能的提高為主要發(fā)展方向。

4．結(jié)論

     綜上所述可知，在變革中國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展思路時，要把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的理論與方法結(jié)合起來，不能完全的使用西方經(jīng)濟學(xué)，要合理的采用對中國政治經(jīng)濟學(xué)有利的西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，同時，也要不斷的探索我國政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新思路。

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