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2014年第6期

成委員會(huì)和舉行公開會(huì)議的方式來聽取其他社會(huì)團(tuán)體對(duì)課程設(shè)置的不同看法，從而制定適合本州學(xué)習(xí)并促進(jìn)本州發(fā)展的課程標(biāo)準(zhǔn)和課程內(nèi)容。

［3］

積極參與課程開發(fā)并提出合理化建議，這不僅對(duì)當(dāng)下的學(xué)生有利而且可以受益未來學(xué)生，從而創(chuàng)建出“消費(fèi)者”喜愛的課程。

地方學(xué)

區(qū)是美國教育系統(tǒng)的支柱，同時(shí)各學(xué)區(qū)也最了解其

學(xué)術(shù)瞭望

5.社區(qū)與家長

社區(qū)在影響學(xué)校課程設(shè)置的因素中也扮演了一個(gè)重要的角色。不同宗教信仰、不同政治主張的各個(gè)社區(qū)團(tuán)體以及各種各樣的協(xié)會(huì)組織通過影響教授什么主題及內(nèi)容來影響一個(gè)學(xué)校的課程設(shè)置。另外，社區(qū)在決定使用什么教材方面也有一定的影響力，因?yàn)樗鼈兛梢詫?duì)所推薦使用的教材進(jìn)行自主決定與選擇。另外，社區(qū)還通過舉辦不同的俱樂部和各種社團(tuán)的方式，在校外課程活動(dòng)中也扮演了重要角色。

尊重人性，追求個(gè)性解放的價(jià)值觀使得越來越多的美國家長不滿于公立學(xué)校教育的呆滯與死板，轉(zhuǎn)而尋求更加適合自己子女的個(gè)性化教育。20世紀(jì)70年代，加利福尼亞州的戴維·科爾法斯特夫婦向州政府申請(qǐng)，創(chuàng)辦了自己的“家庭學(xué)�！�，為三個(gè)兒子分別設(shè)立個(gè)性化的課程并系統(tǒng)地加以培養(yǎng)，最終獲得了顯著的成效。

［8］

自身的實(shí)際情況與存在的教育問題。因而，州教育部在對(duì)本州課程進(jìn)行開發(fā)的基礎(chǔ)上，把公立學(xué)校大部分管理權(quán)限委托給地方學(xué)區(qū)，地方學(xué)區(qū)因此也成為課程開發(fā)的一大主體。

學(xué)校是影響課程開發(fā)的重要因素。在美國幾乎每一所學(xué)校都有一套獨(dú)特的課程體系。各個(gè)學(xué)校根據(jù)自身獨(dú)有的特色及在校學(xué)生的特點(diǎn)，開設(shè)一些適合的、極具特色的校本課程。比如俄亥俄州切斯特市的學(xué)校，在小學(xué)至中學(xué)階段，采用校際合作的方式共同開發(fā)“天才課程”。目的是向中小學(xué)天才學(xué)生額外傳授一系列知識(shí)和技能。大綱順利實(shí)施。

［4］

另外，學(xué)校還要

制定適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)大綱，，同時(shí)確保這些教學(xué)

3.教師

除了課程專家及學(xué)校管理者為課程開發(fā)提出了可行的建議之外，教師也是課程開發(fā)的一個(gè)重要角色。教師憑借自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及與課程的受益者———學(xué)生的直接交流，深入分析教學(xué)中出現(xiàn)的問題，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，合理把握不同年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從而制訂出適合學(xué)生身心全面發(fā)展的有吸引力的課程內(nèi)容，同時(shí)確保相鄰年級(jí)的課程內(nèi)容的銜接性和課程標(biāo)準(zhǔn)的合理性。

［5］

自1985年以來，在

“家庭學(xué)�！本妥x的學(xué)生逐年遞增的比率始終保持在10%~15%。［9］不難看出，家長創(chuàng)辦家庭學(xué)校，參與課程開發(fā)的比重在逐漸加強(qiáng)。此外，

《2000年

目標(biāo)》在國家教育目標(biāo)中明確提出家長要參與教育改革。由此足以看出，美國政府充分認(rèn)識(shí)到了家長作為學(xué)校的伙伴參與教育的重要性。因此，家長作為課程開發(fā)的一個(gè)主體，參與課程設(shè)置的程度在逐漸增強(qiáng)。

基于多元化、多層次的課程開發(fā)主體，使得中小學(xué)課程制定更符合每個(gè)州、每個(gè)學(xué)校乃至每個(gè)學(xué)生的需要。多元化的課程開發(fā)主體，體現(xiàn)了美國將“人的價(jià)值”視為個(gè)性自由的價(jià)值，體現(xiàn)出個(gè)人主義、自由主義的“個(gè)人本位”傾向。

“注重人的個(gè)

體性存在，倡導(dǎo)個(gè)人權(quán)利和個(gè)性解放是美國文化的基本取向�！保�10］正因?yàn)槊绹非髠�(gè)性解放的文化價(jià)值取向使得美國聯(lián)邦政府將教育自主權(quán)選擇權(quán)下放到每一個(gè)教育主體。多元化的課程開發(fā)主體使得美國的學(xué)校都各具特色，同時(shí)，也最大限度地滿足了學(xué)生的個(gè)性需求，保護(hù)了學(xué)生的個(gè)體獨(dú)立性。

個(gè)性是珍貴的，學(xué)校教育和課程設(shè)置應(yīng)該保護(hù)和開發(fā)學(xué)生的個(gè)性。我國在課程開發(fā)中應(yīng)該借鑒美國的多元開發(fā)主體，打破國家統(tǒng)一課程的局限，除

4.學(xué)生

由于美國教育注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)，因此，學(xué)生一直都被看作是課程開發(fā)的一大主體，學(xué)生積極參與課程設(shè)置成為美國教育的又一特色。美國著名教育家泰勒曾提出，

“如果學(xué)校的課

程對(duì)學(xué)生而言是有趣而實(shí)用的，那么他們就會(huì)積極主動(dòng)地完成；相反，如果課程設(shè)置得不合理，沒有滿足學(xué)生的需求，甚至令學(xué)生感到痛苦，那么他們就會(huì)盡可能地去逃避這些課程”［6］。在卡里尼、庫和克萊因的研究中也發(fā)現(xiàn)“學(xué)生的參與度與其批判性思維的形成以及優(yōu)異成績的獲得等這些良好的學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)生是成正相關(guān)的”［7］。

學(xué)生通過自己受教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)課程資源的配置及課程內(nèi)容的設(shè)置提出建議，同時(shí)站在一個(gè)有利的位置對(duì)課程內(nèi)容與課程評(píng)價(jià)的平衡性和實(shí)用性等方面來判斷課程設(shè)置是否合理。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人

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