喚醒靈魂的教育 ——雅斯貝爾斯教育本質(zhì)觀探析
發(fā)布時間:2022-01-14 10:12
當(dāng)今的中國教育界,科學(xué)主義、功利主義、經(jīng)濟主義盛行,教育變成了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)工廠,把人訓(xùn)練成有用的工具,人的生命意識、創(chuàng)造性被抹殺,人被異化了。教育為了迎合市場變幻無常的眼色,喪失了其應(yīng)有的獨立性和堅定性,變成了經(jīng)濟的附庸工具、實利的下賤侍女。教育喪失了尊嚴(yán),教育培養(yǎng)的人也會喪失尊嚴(yán)。我們的教育現(xiàn)實正在或者已經(jīng)偏離了本真的教育目標(biāo)。厘清教育本質(zhì)刻不容緩。正如德國著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯所言,真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育不是理智知識和認(rèn)識的堆積,而是人的靈魂的教育。教育是人與人主體間靈魂與肉體交流的活動,真正的教育要用現(xiàn)存世界的全部文化來導(dǎo)向人的靈魂覺醒的本源和根基。這位思想大師的真知灼見依然是今天我們探討教育本質(zhì)的寶貴財富。本文主要探討了雅斯貝爾斯的教育本質(zhì)觀:首先探尋了雅斯貝爾斯教育本質(zhì)觀的出場語境;其次闡述了雅斯貝爾斯教育本質(zhì)觀的基本主張;再次探討了雅斯貝爾斯教育本質(zhì)觀給我國現(xiàn)行教育的啟示;最后反思了雅斯貝爾斯的教育本質(zhì)觀,對雅斯貝爾斯的教育本質(zhì)觀作了一個客觀的評析。
【文章來源】:蘇州大學(xué)江蘇省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:66 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
一、 研究動因
二、 研究意義
(一) 理論意義
(二) 實踐意義
三、 概念界定
四、 研究綜述
(一) 教育本質(zhì)
(二) 教育目的
(三) 教育內(nèi)容
(四) 教育過程
(五) 教育方式
(六) 師生關(guān)系
五、 研究方案
(一) 研究內(nèi)容
(二) 研究方法
第二章 雅氏教育本質(zhì)觀的出場語境
一、 生平著述
(一) 早期人生
(二) 大學(xué)時代
(三) 工作經(jīng)歷
(四) 主要著作
二、 時代背景
(一) 兩次世界大戰(zhàn)
(二) 人的異化
(三) 大學(xué)危機
三、 哲學(xué)之路
(一) 哲學(xué)追溯-影響雅氏的幾位重要哲學(xué)家
(二) 雅氏存在主義哲學(xué)特征:存在、交往、大全
第三章 雅斯貝爾斯教育本質(zhì)觀的基本主張
一、 人的生成
(一) 人是生成著的存在
(二) 教師的作用在于助產(chǎn)
(三) 喚醒意味解放和頓悟
(四) 生成的人是全人
二、 自由交往
(一) 自由
(二) 對話
(三) 生存交往
(四) 普遍交往
三、 追求真理和精神家園
四、 自我教育,自我實現(xiàn)
五、 充滿愛的樂章
第四章 雅氏教育本質(zhì)觀給我國現(xiàn)行教育的啟示
一、 有助于豐富關(guān)于教育本質(zhì)的討論
二、 有助于重建教育信仰
三、 有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
四、 有助于構(gòu)建和諧師生關(guān)系
五、 有助于追尋生命的意義
第五章 對雅氏教育本質(zhì)觀的反思
一、 存在的局限
二、 瑕不掩瑜
第六章 研究成果與局限
一、 研究成果
二、 研究局限
參考文獻(xiàn)
在讀期間發(fā)表的論文
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]教師角色類型的思考與述評[J]. 劉玲. 新課程研究(中旬刊). 2012(12)
[2]關(guān)于教育本質(zhì)的思考——讀《現(xiàn)代德國文化教育學(xué)》有感[J]. 路淑涵. 新課程研究(中旬刊). 2012(06)
[3]存在主義視域中的人及其培育路徑[J]. 夏永庚. 全球教育展望. 2012(02)
[4]自我喚醒與教育救贖——雅斯貝爾斯教育哲學(xué)思想初探[J]. 黃英杰,崔延強. 復(fù)旦教育論壇. 2012(01)
[5]論雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀及其啟示[J]. 劉佳. 讀與寫(教育教學(xué)刊). 2012(01)
[6]論雅斯貝爾斯的教育觀及其當(dāng)代啟示[J]. 劉黎明,莫利桃. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2011(12)
[7]《放牛班的春天》:用愛詮釋教育的真諦[J]. 王偉. 電影文學(xué). 2011(23)
[8]后現(xiàn)代反本質(zhì)主義時代的教育本質(zhì)觀[J]. 張正江. 教育理論與實踐. 2011(31)
[9]走近雅斯貝爾斯[J]. 趙豐. 書屋. 2011(05)
[10]教育:必要的烏托邦和可能存在的問題[J]. 劉茹. 聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(02)
碩士論文
[1]農(nóng)村初中學(xué)生自主發(fā)展的實踐研究[D]. 陸福榮.蘇州大學(xué) 2012
[2]“80后”精神危機的哲學(xué)反思[D]. 劉剛.云南大學(xué) 2010
[3]理性與大學(xué)[D]. 顧理輝.蘇州大學(xué) 2009
本文編號:3588319
【文章來源】:蘇州大學(xué)江蘇省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:66 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
一、 研究動因
二、 研究意義
(一) 理論意義
(二) 實踐意義
三、 概念界定
四、 研究綜述
(一) 教育本質(zhì)
(二) 教育目的
(三) 教育內(nèi)容
(四) 教育過程
(五) 教育方式
(六) 師生關(guān)系
五、 研究方案
(一) 研究內(nèi)容
(二) 研究方法
第二章 雅氏教育本質(zhì)觀的出場語境
一、 生平著述
(一) 早期人生
(二) 大學(xué)時代
(三) 工作經(jīng)歷
(四) 主要著作
二、 時代背景
(一) 兩次世界大戰(zhàn)
(二) 人的異化
(三) 大學(xué)危機
三、 哲學(xué)之路
(一) 哲學(xué)追溯-影響雅氏的幾位重要哲學(xué)家
(二) 雅氏存在主義哲學(xué)特征:存在、交往、大全
第三章 雅斯貝爾斯教育本質(zhì)觀的基本主張
一、 人的生成
(一) 人是生成著的存在
(二) 教師的作用在于助產(chǎn)
(三) 喚醒意味解放和頓悟
(四) 生成的人是全人
二、 自由交往
(一) 自由
(二) 對話
(三) 生存交往
(四) 普遍交往
三、 追求真理和精神家園
四、 自我教育,自我實現(xiàn)
五、 充滿愛的樂章
第四章 雅氏教育本質(zhì)觀給我國現(xiàn)行教育的啟示
一、 有助于豐富關(guān)于教育本質(zhì)的討論
二、 有助于重建教育信仰
三、 有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
四、 有助于構(gòu)建和諧師生關(guān)系
五、 有助于追尋生命的意義
第五章 對雅氏教育本質(zhì)觀的反思
一、 存在的局限
二、 瑕不掩瑜
第六章 研究成果與局限
一、 研究成果
二、 研究局限
參考文獻(xiàn)
在讀期間發(fā)表的論文
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]教師角色類型的思考與述評[J]. 劉玲. 新課程研究(中旬刊). 2012(12)
[2]關(guān)于教育本質(zhì)的思考——讀《現(xiàn)代德國文化教育學(xué)》有感[J]. 路淑涵. 新課程研究(中旬刊). 2012(06)
[3]存在主義視域中的人及其培育路徑[J]. 夏永庚. 全球教育展望. 2012(02)
[4]自我喚醒與教育救贖——雅斯貝爾斯教育哲學(xué)思想初探[J]. 黃英杰,崔延強. 復(fù)旦教育論壇. 2012(01)
[5]論雅斯貝爾斯的大學(xué)教師觀及其啟示[J]. 劉佳. 讀與寫(教育教學(xué)刊). 2012(01)
[6]論雅斯貝爾斯的教育觀及其當(dāng)代啟示[J]. 劉黎明,莫利桃. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版). 2011(12)
[7]《放牛班的春天》:用愛詮釋教育的真諦[J]. 王偉. 電影文學(xué). 2011(23)
[8]后現(xiàn)代反本質(zhì)主義時代的教育本質(zhì)觀[J]. 張正江. 教育理論與實踐. 2011(31)
[9]走近雅斯貝爾斯[J]. 趙豐. 書屋. 2011(05)
[10]教育:必要的烏托邦和可能存在的問題[J]. 劉茹. 聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(02)
碩士論文
[1]農(nóng)村初中學(xué)生自主發(fā)展的實踐研究[D]. 陸福榮.蘇州大學(xué) 2012
[2]“80后”精神危機的哲學(xué)反思[D]. 劉剛.云南大學(xué) 2010
[3]理性與大學(xué)[D]. 顧理輝.蘇州大學(xué) 2009
本文編號:3588319
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