本文關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)象學何以研究教育體驗

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【摘要】：體驗作為人的一種精神實在,它是現(xiàn)象學研究的出發(fā)點和歸宿,教育體驗則賦予了它教育意義上的規(guī)范性。教育世界中傳統(tǒng)認識方式往往強調(diào)抽象的邏輯理性,但它并不是對事物本身的認識,很大程度上它還是一種單向度的靜態(tài)認識,遺漏了教育的意義,也失去了教育特有的規(guī)范性。教育現(xiàn)象學為此所作出的改變是直接以教育體驗為研究對象。研究者首先應(yīng)懸置各種感性表象和邏輯理性,直面?zhèn)�體的教育體驗;在對現(xiàn)場體驗的重構(gòu)中,挖掘出豐富的教育意義;所提煉的研究主題要貫穿教育的規(guī)范性,促進學生良好教育素養(yǎng)的形成。
【作者單位】： 湖南師范大學教育科學學院;
【關(guān)鍵詞】： 現(xiàn)象學 教育現(xiàn)象學 體驗 教育體驗
【基金】：教育部人文社會科學研究項目“教師引發(fā)教學機智的實踐邏輯研究”(12YJC880105) 湖南省社科項目“教學機智:現(xiàn)狀、問題及對策研究”(2010YBA164)
【分類號】：G40
【正文快照】： 教育現(xiàn)象學以教育體驗為研究對象,這似乎是現(xiàn)象學以體驗研究為出發(fā)點和歸宿的直接應(yīng)用。這種不證自明的思維方式恰恰是胡塞爾所批判的自然的思維態(tài)度——對認識的可能性問題漠不關(guān)心,好像是顯而易見的;而他所肯定的則是哲學的思維態(tài)度——應(yīng)該首先思考認識的可能性問題。[1]1

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 于婕;;教育要關(guān)注學生的生活體驗——李樹英博士談教育現(xiàn)象學的價值[J];教育;2006年07期

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本文編號：908773