本文關(guān)鍵詞：實(shí)踐唯物主義視野中的教勞結(jié)合理，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”既是我國社會(huì)主義教育事業(yè)的指導(dǎo)方針,也是社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。對(duì)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的理解,有一個(gè)發(fā)展的過程,但無論如何不能將其簡單地視為一個(gè)純粹的教育學(xué)問題。聯(lián)系到馬克思主義創(chuàng)始人提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的理論背景和社會(huì)歷史條件,我們認(rèn)為“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”理論首先是一個(gè)哲學(xué)命題。作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要命題,最好的理解視域是實(shí)踐唯物主義。無論是建國初期,還是改革開放以后,我們對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一命題的理解都是在辯證唯物主義的視野中展開的,有其歷史的局限性。正因?yàn)槿绱?在這一方針的指導(dǎo)下,“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”走過了歷史性的彎路。究其原因,既有當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史條件的影響,也與我們對(duì)“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”理論的理解的偏差有關(guān)。 “教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”理論作為一個(gè)哲學(xué)命題,必須納入實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)的理論視域才能得到正確完整的理解。馬克思實(shí)踐唯物主義的首要和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn),因而首先必須明確馬克思的實(shí)踐概念。馬克思的實(shí)踐概念的革命性和先進(jìn)性是在與西方傳統(tǒng)實(shí)踐觀的對(duì)比中顯現(xiàn)出來的;同時(shí)也是在揚(yáng)棄西方傳統(tǒng)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上形成的。因而有必要對(duì)亞里士多德以來的西方傳統(tǒng)實(shí)踐觀作一個(gè)簡要的梳理,借以澄明馬克思的實(shí)踐觀。唯其如此,才能在馬克思實(shí)踐唯物主義的理論視域中來理解和把握“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”理論,把握其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和革命意義,進(jìn)而以其指導(dǎo)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。
【關(guān)鍵詞】：實(shí)踐唯物主義 生產(chǎn)勞 動(dòng) 教育 結(jié)合
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：G40-02
【目錄】：

• 中文提要3-4
• Abstract4-7
• 引論7-9
• 第一章 西方哲學(xué)視野中的實(shí)踐和勞動(dòng)概念9-23
• 一、亞里士多德：實(shí)踐與創(chuàng)制的分裂9-16
• 1. 實(shí)踐是專屬于人的、以“善”為目的的活動(dòng)9-11
• 2. 人類活動(dòng)的三分：理論、實(shí)踐和創(chuàng)制11-12
• 3. “實(shí)踐”與“創(chuàng)制”的二元對(duì)立12-16
• 二、康德：“道德的”實(shí)踐與“技術(shù)的”實(shí)踐16-19
• 1. “實(shí)踐”是一個(gè)倫理學(xué)范疇16-17
• 2. “實(shí)踐”是一個(gè)本體界中的范疇17-18
• 3. “實(shí)踐”是一個(gè)生存論意義上的范疇18-19
• 三、黑格爾：實(shí)踐與勞動(dòng)19-23
• 1. 實(shí)踐是精神改造客觀世界的創(chuàng)造性活動(dòng)19-20
• 2. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)和過程20-21
• 3. 實(shí)踐高于理論21-23
• 第二章 馬克思的實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)概念23-33
• 一、馬克思對(duì)實(shí)踐的理解23-27
• 1. 實(shí)踐是人有目的地改造客觀世界的自由自覺的活動(dòng)23-25
• 2. 實(shí)踐的表現(xiàn)形式25-27
• 二、馬克思實(shí)踐觀的旨趣27-33
• 1. 實(shí)踐與意識(shí)的關(guān)系27-28
• 2. 實(shí)踐與人類社會(huì)的關(guān)系28-29
• 3. 實(shí)踐與人的本質(zhì)29-33
• 第三章 實(shí)踐唯物主義視野中的教勞結(jié)合理論33-42
• 一、馬克思、恩格斯論述教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論視角33-37
• 1. 馬克思主義的實(shí)踐觀與教勞結(jié)合理論的內(nèi)在聯(lián)系33-35
• 2. 馬克思教勞結(jié)合理論提出的時(shí)代背景35-37
• 二、馬克思“教勞結(jié)合理論”的內(nèi)涵37-42
• 1. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是歷史發(fā)展的必然規(guī)律37-38
• 2. 現(xiàn)代教育與教學(xué)同現(xiàn)代生產(chǎn)相結(jié)合,是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一38-39
• 3. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法39-40
• 4. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一途徑40-41
• 5. 無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合41-42
• 第四章 教勞結(jié)合理論的現(xiàn)實(shí)意義42-48
• 一、以正確理解教勞結(jié)合理論指導(dǎo)教育，，加強(qiáng)教育與生產(chǎn)生活的聯(lián)系42-43
• 二、明確教勞結(jié)合的目的：個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步43-44
• 三、把握市場經(jīng)濟(jì)為我們提供的新機(jī)遇，按照新的思路實(shí)施教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合44-45
• 四、充分運(yùn)用社會(huì)性教育資源45-46
• 五、創(chuàng)造出更多的富于時(shí)代氣息的教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的新形式和新方法。46-48
• 主要參考文獻(xiàn)48-50
• 攻讀學(xué)位期間本人公開發(fā)表的論文50-51
• 后記51-53
• 詳細(xì)摘要53-54

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