本文關(guān)鍵詞：“啟蒙理性”的邏輯與展演:美國學(xué)校體育的歷史解構(gòu)

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【摘要】：近年,我國學(xué)校體育學(xué)研究秉承"一方面吸收外來學(xué)說,一方面,不忘本來民族之地位"的理念對美國學(xué)校體育進(jìn)行了大量研究,由于地域、語言、文化及意識形態(tài)的不同,學(xué)界對當(dāng)前美國學(xué)校體育發(fā)展中存在的問題及其社會文化成因進(jìn)行深入了解的途徑較為單一,通過直觀的體育教學(xué)觀摩、間接的體育課程文本翻譯以及赴美參加學(xué)術(shù)會議等途徑難以滿足系統(tǒng)、全面研究美國學(xué)校體育發(fā)展現(xiàn)狀的要求,難以長期地、常態(tài)地跟蹤與調(diào)查美國學(xué)校體育發(fā)展的整體生態(tài)環(huán)境,同時出現(xiàn)了個案研究居多,理論研究不足的問題。研究以"啟蒙理性"與美國學(xué)校體育的邏輯關(guān)系為理論框架,采用文獻(xiàn)資料、訪談等方法對美國學(xué)校體育的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行研究,認(rèn)為啟蒙理性與美國學(xué)校體育之間構(gòu)成因果關(guān)系與協(xié)調(diào)關(guān)系,啟蒙理性在美國學(xué)校體育的7個歷史階段內(nèi)曾展演出"新教倫理"、"工具理性"、"技術(shù)理性"等邏輯,當(dāng)下表現(xiàn)為"現(xiàn)代性"。以�？碌�"歷史斷裂"與"局部斗爭"為理論工具對美國學(xué)校體育進(jìn)行解構(gòu),認(rèn)為"現(xiàn)代性"帶來的人的主體性危機是當(dāng)前美國學(xué)校體育問題的本質(zhì)。為了避免類似問題在我國學(xué)校體育發(fā)展中出現(xiàn),建議我國學(xué)校體育改革應(yīng)客觀認(rèn)識"美國經(jīng)驗",并重新審視"現(xiàn)代化"的價值與意義。
【作者單位】： 華中師范大學(xué)體育學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目(11&ZD150)
【分類號】：G571.2
【正文快照】： 在我國時下的學(xué)校體育改革中,對美國學(xué)校體育經(jīng)驗采取抵制、忽略的態(tài)度已不再可能。陳寅恪在20世紀(jì)30年代整理國故時期曾慨嘆:“今日之談中國古代哲學(xué)者,大抵即談今日自身之哲學(xué)者�！庇嘤r借此引申說:“今日之談中國文、史、哲諸學(xué)者,大抵即談西方某一流派之學(xué)者”[12]。延

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