發(fā)布時(shí)間：2017-09-01 10:32

  本文關(guān)鍵詞：體驗(yàn)學(xué)習(xí)之理論基礎(chǔ)研究：源流與框架

  更多相關(guān)文章： 體驗(yàn)學(xué)習(xí) 理論基礎(chǔ) 源流 框架

【摘要】：隨著人本主義在教育領(lǐng)域的逐步深入，教學(xué)改革的焦點(diǎn)也開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)者體驗(yàn)的關(guān)注。本文將從理論層面展開(kāi)對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的研究工作，對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的源流與發(fā)展歷程作一次系統(tǒng)的整理。追本溯源，試圖從根本上把握體驗(yàn)學(xué)習(xí)的科學(xué)思想內(nèi)涵，從而正確指導(dǎo)實(shí)踐，獲得預(yù)期的效果。 體驗(yàn)學(xué)習(xí)是由美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的學(xué)習(xí)理論，但這并不是該理論的最初開(kāi)端，也不能作為發(fā)展終點(diǎn)。據(jù)此，筆者從當(dāng)前的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論出發(fā)探究其理論淵源，完成了以下幾個(gè)方面的研究： 首先從庫(kù)伯提出的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行切入，將其中的三大理論淵源和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特征作為溯源的線(xiàn)索和依據(jù)。其次順延線(xiàn)索，整理出從亞里士多德感覺(jué)認(rèn)識(shí)論之說(shuō)到培根用經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)原則對(duì)經(jīng)驗(yàn)地位的重塑，再到洛克提出兩種經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)展到杜威的自然主義經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論哲學(xué)史演變思路。再次借助線(xiàn)索，按照時(shí)間的推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的重要?jiǎng)恿Α?jīng)驗(yàn)在敏感性訓(xùn)練中帶來(lái)的有機(jī)沖突為。然后從皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論分析中獲得了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心理學(xué)依據(jù)。進(jìn)而根據(jù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性，補(bǔ)充泰勒在課程教學(xué)原理中對(duì)經(jīng)驗(yàn)的有效運(yùn)用和人類(lèi)學(xué)對(duì)情境學(xué)習(xí)的解讀對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論發(fā)展做出的新貢獻(xiàn)。最終，將以上各個(gè)理論按照邏輯和歷史順序進(jìn)行整理，建構(gòu)出體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)源流結(jié)構(gòu)圖和內(nèi)容表，，以此作為探源工作的全部結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：體驗(yàn)學(xué)習(xí) 理論基礎(chǔ) 源流 框架
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：G420
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-9
• 第一章 引言9-21
• 第一節(jié) 論題的緣起9-12
• 一、 現(xiàn)實(shí)訴求：新興教學(xué)觀對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的呼喚9-10
• 二、 體驗(yàn)教學(xué)興起：實(shí)踐中的問(wèn)題10-11
• 三、 問(wèn)題引發(fā)思考：理論對(duì)實(shí)踐的反作用11-12
• 第二節(jié) 研究的問(wèn)題12-13
• 第三節(jié) 研究的背景13-18
• 一、 國(guó)外研究現(xiàn)狀13-14
• 二、 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀14-17
• 三、 研究現(xiàn)狀小結(jié)17-18
• 第四節(jié) 研究的意義18
• 第五節(jié) 研究的方法18-20
• 一、 文獻(xiàn)研究法18-19
• 二、 話(huà)語(yǔ)分析法19
• 三、 邏輯方法與歷史方法的科學(xué)統(tǒng)一19-20
• 第六節(jié) 研究的思路20-21
• 第二章 聚焦體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈：確立探源線(xiàn)索和依據(jù)21-25
• 第一節(jié) 體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的集大成者：大衛(wèi)·庫(kù)伯21-24
• 一、 體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的學(xué)習(xí)過(guò)程解釋21-22
• 二、 體驗(yàn)學(xué)習(xí)的三大理論淵源22-23
• 三、 體驗(yàn)學(xué)習(xí)的核心特征23-24
• 第二節(jié) 本章小結(jié)24-25
• 第三章 溯源哲學(xué)：尋求體驗(yàn)學(xué)習(xí)的原始起點(diǎn)25-47
• 第一節(jié) 感覺(jué)認(rèn)識(shí)論的提出：亞里士多德25-29
• 一、 感覺(jué)機(jī)能蠟塊說(shuō)26-27
• 二、 始于感覺(jué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程27-29
• 三、 亞里士多德的貢獻(xiàn)29
• 第二節(jié) 重塑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)價(jià)值：弗朗西斯·培根29-33
• 一、 對(duì)亞里士多德的批判：經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)作用的不徹底性30
• 二、 經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的回升：經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)原則30-32
• 三、 培根的貢獻(xiàn)32-33
• 第三節(jié) 完整經(jīng)驗(yàn)概念：約翰·洛克33-39
• 一、 對(duì)天賦論的批判：觀念天授的荒誕之說(shuō)33-34
• 二、 觀念首先起源于感官經(jīng)驗(yàn)34-35
• 三、 觀念其次起源于內(nèi)省35-36
• 四、 知識(shí)都是關(guān)于觀念的36-38
• 五、 洛克的貢獻(xiàn)38-39
• 第四節(jié) 經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的徹底重構(gòu)：約翰·杜威39-45
• 一、 對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論的批判：二元論中的絕對(duì)分離39-41
• 二、 經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)方面：嘗試和經(jīng)受結(jié)果41-43
• 三、 自然主義的經(jīng)驗(yàn)：是個(gè)體與環(huán)境的持續(xù)交互作用43-45
• 四、 杜威的貢獻(xiàn)45
• 第五節(jié) 本章小結(jié)45-47
• 第四章 培訓(xùn)中的有機(jī)沖突：探尋體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿?/span>47-51
• 第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)反饋的培訓(xùn)動(dòng)力：庫(kù)爾特·勒溫47-50
• 一、 敏感性訓(xùn)練中的“偶然”：經(jīng)驗(yàn)在培訓(xùn)實(shí)踐中的介入47-48
• 二、 培訓(xùn)中的重要?jiǎng)恿Γ航?jīng)驗(yàn)帶來(lái)的有機(jī)沖突48-50
• 第二節(jié) 本章小結(jié)50-51
• 第五章 心理學(xué)釋義：尋找體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在依據(jù)51-59
• 第一節(jié) 兩種經(jīng)驗(yàn)的心理發(fā)生：讓·皮亞杰51-57
• 一、 經(jīng)驗(yàn)論的批判：機(jī)械主義的認(rèn)識(shí)傾向51-52
• 三、 對(duì)經(jīng)驗(yàn)論的繼承：全部經(jīng)驗(yàn)可分為兩種經(jīng)驗(yàn)52-54
• 四、 兩種經(jīng)驗(yàn)的獲得：兩種動(dòng)作的兩種抽象54-56
• 五、 釋義體驗(yàn)學(xué)習(xí)靈魂：認(rèn)識(shí)離不開(kāi)主體活動(dòng)56-57
• 第二節(jié) 本章小結(jié)57-59
• 第六章 兼容并包：發(fā)展中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論59-66
• 第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)于課程與教學(xué)原理之中：拉爾夫·泰勒59-63
• 一、 課程與教學(xué)計(jì)劃：回答“四個(gè)問(wèn)題”59-60
• 二、 “四個(gè)問(wèn)題”之核心：學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)60-62
• 三、 泰勒的貢獻(xiàn)62-63
• 第二節(jié) 人類(lèi)學(xué)情境學(xué)習(xí)新解讀：J·萊夫和 E·溫格63-65
• 一、 社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐63-64
• 二、 合法的邊緣性參與64-65
• 三、 情境學(xué)習(xí)的貢獻(xiàn)65
• 第三節(jié) 本章小結(jié)65-66
• 第七章 集大家之所成：體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)框架建構(gòu)66-70
• 第一節(jié) 體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)源流結(jié)構(gòu)圖66-67
• 第二節(jié) 體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)源流內(nèi)容表67-70
• 第八章 總結(jié)70-73
• 第一節(jié) 研究結(jié)論70-71
• 第二節(jié) 研究創(chuàng)新71
• 第三節(jié) 研究的不足與展望71-73
• 一、 研究的不足71-72
• 二、 研究的展望72-73
• 參考文獻(xiàn)73-76
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文76-77
• 致謝77

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 王善超;論亞里士多德關(guān)于人的本質(zhì)的三個(gè)論斷[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年01期

2 王蘇君;論“體驗(yàn)”概念的發(fā)展史[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

3 鄧鵬;王歡;;“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)設(shè)計(jì)研究——主題、環(huán)境與體驗(yàn)[J];電化教育研究;2013年12期

4 蔣曉;;泰勒課程原理述評(píng)[J];教育評(píng)論;1988年05期

5 肖海平,付波華;體驗(yàn)式教學(xué):素質(zhì)教育的理想選擇[J];教育實(shí)踐與研究;2004年01期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 張梅;杜威的經(jīng)驗(yàn)概念[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

2 劉華初;杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

3 劉文祥;杜威的經(jīng)驗(yàn)概念研究[D];吉林大學(xué);2013年

本文編號(hào)：771584