"好為人師"是孟子師道觀中的一項(xiàng)重要議題。"為人師"本是善舉,用"好"字加以修飾,"好為人師"在倫理與價(jià)值觀層面就會(huì)體現(xiàn)出一種需要加以否定的涵義。孟子對(duì)于"好為人師"也確實(shí)持一種否定的態(tài)度,這主要是基于"好為人師"所表現(xiàn)出的"不知己"、"易其言"、為名利、無(wú)責(zé)任等一系列情感態(tài)度與道德認(rèn)知問(wèn)題。孟子通過(guò)否定好為人師者具備為人師的內(nèi)在條件性與現(xiàn)實(shí)可能性,最終指向如何為人師的規(guī)范與要求,即"由博返約"、"言行合于義"與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。孟子對(duì)"好為人師"的否定,既是理解中國(guó)古代師道觀問(wèn)題的一種特殊思維路徑,同時(shí)也為當(dāng)今教師教育思想的建構(gòu)提供具有邏輯特色的歷史經(jīng)驗(yàn)。 

【文章來(lái)源】：教師教育研究. 2018,30(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、因“不知己”而“好為人師”
二、“好為人師之人”即“易其言之人”
三、好為人師者:為名?為利?
四、否定之后:“為人師”的邏輯建構(gòu)



本文編號(hào)：3048919