基于情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)的高校民間舞蹈教學(xué)探究 ——以汾陽地秧歌為例
發(fā)布時(shí)間:2021-09-01 08:31
近年來,地方民間舞蹈隨著“非遺”項(xiàng)目在高校中不斷的推進(jìn)與發(fā)展。為促進(jìn)“文化與技能并重,知識與專業(yè)共行”的高素質(zhì)優(yōu)秀人才培養(yǎng),豐富民間舞蹈的課堂教學(xué)環(huán)節(jié),本文運(yùn)用實(shí)地調(diào)查法、訪談法及文獻(xiàn)研究法,基于“情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)”理論,對高校民間舞蹈教學(xué)展開探究,并選取國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汾陽地秧歌作為具體研究對象,以其原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動(dòng)作為基礎(chǔ),在“情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)”的理論指導(dǎo)之下,對其教學(xué)過程中包括教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、具體操作形式、教學(xué)反思及情境化評價(jià)展開個(gè)例探究。使得汾陽地秧歌在地方課堂中不僅以動(dòng)作形態(tài),更以文化形態(tài)的整體樣貌存在于教學(xué)環(huán)節(jié)中,幫助學(xué)生加深對于舞蹈的理解,確立舞蹈風(fēng)格的正確性。首先,本論文將第一部分的視角放置于情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)的理論研究之上,通過對該理論的逐詞分析,明晰概念;其次,探究其發(fā)展過程,梳理脈絡(luò)。之后,探究該理論的主要內(nèi)容。最后將落腳點(diǎn)放置于情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)與民間舞蹈教學(xué)的關(guān)聯(lián)之上。第二,詳細(xì)探究情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)在高校民間舞蹈教學(xué)的運(yùn)用。通過對現(xiàn)階段高校民間舞蹈課堂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查,梳理問題,并以情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論為理論基礎(chǔ),從文化理論及專業(yè)技能兩方面闡述教學(xué)內(nèi)容,從“教授方法”及...
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:72 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
為郭應(yīng)昌老師表演小鑼原生態(tài)動(dòng)作
第三章汾陽地秧歌原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動(dòng)作發(fā)展分析25(圖3.1為郭應(yīng)昌老師表演小鑼原生態(tài)動(dòng)作)(圖3.2為蔣建林老師表演小鼓原生態(tài)動(dòng)作)3.1.4表演形式汾陽地秧歌舞隊(duì)中表演者的造型獨(dú)特,表演套路、陣法變化多端。主要方式有:“二龍出水”、“蛇褪皮”、“蒜辮子”等;ò糁饕小敖邪簟薄ⅰ肮R勢”、“虎勢”、“惡虎撲羊”等基本勢法,小鑼有“天女散花”、“踩方步”和“挑辮鏈”等動(dòng)作,腰鼓有“鳳凰單展翅”、“朝天一炷香”等經(jīng)典動(dòng)作,具有“接地氣兒”的生活氣息和濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)味。據(jù)汾陽市北廓村藝人王永彪說,清末明初是這種舞蹈表演形式的鼎盛時(shí)期。在一年一度的元宵節(jié)紅火節(jié)日中,秧歌隊(duì)以幽默詼諧,套路多變的汾陽地秧歌為舞蹈形式,上演迎喜神、送瘟神等儀式活動(dòng),表達(dá)人民對新年的盼望及祝福。直到2019年元宵節(jié),汾陽地秧歌仍在元宵節(jié)時(shí)于汾陽、孝義等地區(qū)由鄉(xiāng)里的舞隊(duì)組織進(jìn)行汾陽地秧歌的表演,配合猜燈謎,賞花燈等活動(dòng)形式,在現(xiàn)代文化的包圍下,幫助民眾感受傳統(tǒng)舞蹈的原始風(fēng)味。(圖3.3為小鑼在表演)(圖3.4為花棒在表演)
第三章汾陽地秧歌原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動(dòng)作發(fā)展分析25(圖3.1為郭應(yīng)昌老師表演小鑼原生態(tài)動(dòng)作)(圖3.2為蔣建林老師表演小鼓原生態(tài)動(dòng)作)3.1.4表演形式汾陽地秧歌舞隊(duì)中表演者的造型獨(dú)特,表演套路、陣法變化多端。主要方式有:“二龍出水”、“蛇褪皮”、“蒜辮子”等。花棒主要有“叫棒”、“弓馬勢”、“虎勢”、“惡虎撲羊”等基本勢法,小鑼有“天女散花”、“踩方步”和“挑辮鏈”等動(dòng)作,腰鼓有“鳳凰單展翅”、“朝天一炷香”等經(jīng)典動(dòng)作,具有“接地氣兒”的生活氣息和濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)味。據(jù)汾陽市北廓村藝人王永彪說,清末明初是這種舞蹈表演形式的鼎盛時(shí)期。在一年一度的元宵節(jié)紅火節(jié)日中,秧歌隊(duì)以幽默詼諧,套路多變的汾陽地秧歌為舞蹈形式,上演迎喜神、送瘟神等儀式活動(dòng),表達(dá)人民對新年的盼望及祝福。直到2019年元宵節(jié),汾陽地秧歌仍在元宵節(jié)時(shí)于汾陽、孝義等地區(qū)由鄉(xiāng)里的舞隊(duì)組織進(jìn)行汾陽地秧歌的表演,配合猜燈謎,賞花燈等活動(dòng)形式,在現(xiàn)代文化的包圍下,幫助民眾感受傳統(tǒng)舞蹈的原始風(fēng)味。(圖3.3為小鑼在表演)(圖3.4為花棒在表演)
本文編號:3376643
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:72 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
為郭應(yīng)昌老師表演小鑼原生態(tài)動(dòng)作
第三章汾陽地秧歌原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動(dòng)作發(fā)展分析25(圖3.1為郭應(yīng)昌老師表演小鑼原生態(tài)動(dòng)作)(圖3.2為蔣建林老師表演小鼓原生態(tài)動(dòng)作)3.1.4表演形式汾陽地秧歌舞隊(duì)中表演者的造型獨(dú)特,表演套路、陣法變化多端。主要方式有:“二龍出水”、“蛇褪皮”、“蒜辮子”等;ò糁饕小敖邪簟薄ⅰ肮R勢”、“虎勢”、“惡虎撲羊”等基本勢法,小鑼有“天女散花”、“踩方步”和“挑辮鏈”等動(dòng)作,腰鼓有“鳳凰單展翅”、“朝天一炷香”等經(jīng)典動(dòng)作,具有“接地氣兒”的生活氣息和濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)味。據(jù)汾陽市北廓村藝人王永彪說,清末明初是這種舞蹈表演形式的鼎盛時(shí)期。在一年一度的元宵節(jié)紅火節(jié)日中,秧歌隊(duì)以幽默詼諧,套路多變的汾陽地秧歌為舞蹈形式,上演迎喜神、送瘟神等儀式活動(dòng),表達(dá)人民對新年的盼望及祝福。直到2019年元宵節(jié),汾陽地秧歌仍在元宵節(jié)時(shí)于汾陽、孝義等地區(qū)由鄉(xiāng)里的舞隊(duì)組織進(jìn)行汾陽地秧歌的表演,配合猜燈謎,賞花燈等活動(dòng)形式,在現(xiàn)代文化的包圍下,幫助民眾感受傳統(tǒng)舞蹈的原始風(fēng)味。(圖3.3為小鑼在表演)(圖3.4為花棒在表演)
第三章汾陽地秧歌原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動(dòng)作發(fā)展分析25(圖3.1為郭應(yīng)昌老師表演小鑼原生態(tài)動(dòng)作)(圖3.2為蔣建林老師表演小鼓原生態(tài)動(dòng)作)3.1.4表演形式汾陽地秧歌舞隊(duì)中表演者的造型獨(dú)特,表演套路、陣法變化多端。主要方式有:“二龍出水”、“蛇褪皮”、“蒜辮子”等。花棒主要有“叫棒”、“弓馬勢”、“虎勢”、“惡虎撲羊”等基本勢法,小鑼有“天女散花”、“踩方步”和“挑辮鏈”等動(dòng)作,腰鼓有“鳳凰單展翅”、“朝天一炷香”等經(jīng)典動(dòng)作,具有“接地氣兒”的生活氣息和濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)味。據(jù)汾陽市北廓村藝人王永彪說,清末明初是這種舞蹈表演形式的鼎盛時(shí)期。在一年一度的元宵節(jié)紅火節(jié)日中,秧歌隊(duì)以幽默詼諧,套路多變的汾陽地秧歌為舞蹈形式,上演迎喜神、送瘟神等儀式活動(dòng),表達(dá)人民對新年的盼望及祝福。直到2019年元宵節(jié),汾陽地秧歌仍在元宵節(jié)時(shí)于汾陽、孝義等地區(qū)由鄉(xiāng)里的舞隊(duì)組織進(jìn)行汾陽地秧歌的表演,配合猜燈謎,賞花燈等活動(dòng)形式,在現(xiàn)代文化的包圍下,幫助民眾感受傳統(tǒng)舞蹈的原始風(fēng)味。(圖3.3為小鑼在表演)(圖3.4為花棒在表演)
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