本文關(guān)鍵詞：初中歷史教育與人文精神塑造，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新一輪課程改革的一個(gè)突出特征就是加強(qiáng)人文教育,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。中學(xué)歷史教育不僅要以培育人文精神為目的,而且它本身也體現(xiàn)出高度的人文精神。中學(xué)歷史教育必須走出“學(xué)科教學(xué)”的誤區(qū),恢復(fù)歷史教育“人文素質(zhì)養(yǎng)成”的學(xué)科性質(zhì)。

20年 9 09月

合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) J u n l fH ee a h r l g o r a fi o Te c esCol e e

Sp e .2 0 09

第2卷第 5 7期

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初中歷史教育與人文精神塑造 洪桂民 (桐城市范崗中學(xué)，安徽桐城 2 6 1 ) 4 0 9

[摘

要]新一輪課程改革的一個(gè)突出特征就是加強(qiáng)人文教育，養(yǎng)學(xué)生的人文精神。中學(xué)歷史教育不僅要以培育人文培

精神為目的，而且它本身也體現(xiàn)出高度的人文精神。中學(xué)歷史教育必須走出“學(xué)科教學(xué)”的誤區(qū)，復(fù)歷史教育“文素質(zhì)養(yǎng)恢人 成”學(xué)科性質(zhì)。的

[關(guān)鍵詞]初中教育；歷史教育；文精神人 [中圖分類號(hào)]G63 5 3.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1 7—2 3 2 0 )50 2—4 6 42 7 ( 0 9 0—1 30

2紀(jì) 8年代以來(lái)，視人文素質(zhì)教育， 0世 O重已成為全球性教育改革的熱點(diǎn)，、英等各國(guó)紛紛進(jìn)美日、 行課程改革，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，不約而同地把人文教都

化于天下的生命大智慧。E -3 3人文精神以真善美為崇高的追求，以實(shí)現(xiàn)人全面、自由的發(fā)展為終極目的。它是人類生活的內(nèi)在靈魂，是我們現(xiàn)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要也支撐點(diǎn)之一。從人的全面發(fā)展來(lái)看，文精神發(fā)揮人著極為重要的方向引導(dǎo)、為動(dòng)力和調(diào)節(jié)整合的作行用。它可以完善人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人的品質(zhì)，增強(qiáng) 人的識(shí)辨選擇能力，使之有明確的目的和方向，具備

育放在一個(gè)重要的地位。我國(guó)教育部發(fā)布的《向面 2世紀(jì)教育振興計(jì)劃》,加強(qiáng)“文教育”作 1中對(duì)人也了明確的規(guī)定。教育部頒發(fā)的《礎(chǔ)教育課程改革基 綱要 (試行 )明確提出，》新課程的培養(yǎng)目標(biāo)要全面貫

徹黨的教育方針，面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生具有全要科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。歷史乃人文之本，造人文塑精神是歷史教育的主題和指歸�！笆分R(shí)對(duì)于道歷德教育或是性格與品性的形成具有重要意義�！啊睔v史知識(shí)將引導(dǎo)我們深刻地洞察我們現(xiàn)今生活和活動(dòng)的社會(huì)意義。通過(guò)這種洞察，以形成我們的行為可 和品性。[ n 5”1。l]

健康的心理和完整的人格”提高人

生境界和生活的，質(zhì)量；以精神手段的方式來(lái)協(xié)調(diào)處理人與人之間、并 個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系，成對(duì)他人、社會(huì)甚至對(duì)整形對(duì)

個(gè)世界負(fù)責(zé)任的態(tài)度，正實(shí)現(xiàn)內(nèi)在修養(yǎng)和外部行真 為的和諧統(tǒng)一。如果在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，于強(qiáng)調(diào)過(guò)

物質(zhì)技術(shù)的培養(yǎng)，略了人文精神的養(yǎng)成，忽那就會(huì)造成追求模糊，志動(dòng)搖，感脆弱、功近利、德水意情急道平和社會(huì)責(zé)任感降低等惡果，將給個(gè)人和社會(huì)帶必 來(lái)消極的影響。

馬克思主義認(rèn)為，任何一種解放都是把人的世“界和人的關(guān)系還給人自己”2躬，類社會(huì)發(fā)展的最 _4人 j高和最終目標(biāo)就是“類解放”就是“個(gè)人自由發(fā)人，每 展是一切人自由發(fā)展的條件”。這種以人的發(fā)展為

從宏觀角度看，視人文精神是實(shí)現(xiàn)人類社重會(huì)良性發(fā)展的保證。工業(yè)革命以前，于科技的由落后，類在自然面前，終處于被動(dòng)的地位，，人始和自然之間主要表現(xiàn)為斗爭(zhēng)關(guān)系，主題是如何征其服自然，它為人類的進(jìn)步服務(wù)，一次的技術(shù)進(jìn)使每步都會(huì)給人類帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。加之 1 7世紀(jì)以后，自然科學(xué)獲得巨大進(jìn)步，改造自然方面在顯示出強(qiáng)大的威力，其是工業(yè)革命的興起，人尤使

社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的發(fā)展觀就是“文精神”體現(xiàn)，人的正是這種人文精神的確立，得人的發(fā)展成為社會(huì)發(fā)使展的立足點(diǎn)。“文精神正是指人類文化創(chuàng)造的價(jià)人值和理想，指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷。是 作為一個(gè)意義領(lǐng)域，是對(duì)人自身命運(yùn)的理解和把它

握，是對(duì)人的生存價(jià)值意義的關(guān)注。它是人之為人 的一種理性意識(shí)、感體驗(yàn)、情生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范，是人類以文明之道大

類在認(rèn)識(shí)到自身的力量、自信增加的同時(shí)，產(chǎn)生了 對(duì)科學(xué)技術(shù)的迷信，以為它是萬(wàn)能的，以解決人可

[收稿日期]2 O一O一O 09 7 5[作者簡(jiǎn)介]洪桂民( 9 5,, 1 5一)男安徽桐城人，安徽省桐城市范崗中學(xué)教師，中教一級(jí)。 13 2

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