本文關(guān)鍵詞：東亞儒家傳統(tǒng)中的人文精神

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【摘要】：東亞儒家傳統(tǒng)人文精神的奠基者是孔子,其核心價值在于:相信"人之可完美性"。儒家所謂的"人之可完美性"是指"身心一如"、"自他圓融"、"天人合一",人具有強烈的"歷史意識"與時間感。東亞儒家人文精神的第一個面向是:"身"與"心"的融合。東亞儒者多主張人的"身"與"心"互相滲透,使"身""心"成為一體。東亞儒家人文精神的第二個面向是:相信人的"自我"與"他者"可以恒處于一種圓融狀態(tài)。東亞儒家人文精神的第三個面向是:相信人若能了解自然秩序即能了解人本身的內(nèi)在理路,因為他們相信"自然秩序"與"人文秩序"是和諧而非對抗的關(guān)系。自然與人文之間可以透過人的道德自覺而搭起會通的橋梁。儒家認為人與自然是一體的,人與自然都具有共同的本質(zhì)——"仁"。儒家的宗教性是在日常生活的禮教性中展現(xiàn)的。東亞儒家人文精神的第四個面向是:具有深厚的時間感與強烈的歷史意識,這種歷史意識表現(xiàn)在"事實判斷"與"價值判斷"相融合,認為"事實"是應該放在"價值"中來思考。東亞儒家人文精神有幾個特色。第一,儒家強調(diào)的是"連續(xù)"而非"斷裂",是"融合"而非"緊張",是人與人的"融合";人與自然的"融合"。第二,儒家追求生命的動態(tài)平衡。因為所追求的是一種"連續(xù)"與"融合",所以是追求生命的動態(tài)平衡。第三,儒家浸潤在歷史文化意識之中的"人",能將"生理的身體"轉(zhuǎn)化為"文化的身體",完成"身"與"心"的統(tǒng)一;并以"文化認同"作為基礎(chǔ),化解并轉(zhuǎn)化"自我"與"他者"的緊張關(guān)系,建構(gòu)一個"信任的社會"。第四,在這個儒家人文傳統(tǒng)里,歷史意識特別發(fā)達。東亞儒家的人文傳統(tǒng)啟示我們:21世紀人文教育的學習方法,要從"事實"與"價值"的兩分邁向融合。東亞儒家的人文精神是要點亮我們的"心燈",使我們的身與心、"自"與"他"、"自然"與"人文"均達到和諧的境界,并浸潤在時間感與歷史感之中。因此,我們就不會將氣溫升降誤以為是氣候的本質(zhì),不會將波浪澎湃誤以為是海水的本質(zhì)。
【作者單位】： 臺灣大學人文社會高等研究院;
【關(guān)鍵詞】： 儒家 人文精神 人文教育 教育哲學
【分類號】：G40-02
【正文快照】： 一、引言我們在上講開宗明義地探討:為什么在21世紀必須重溫東亞儒家人文精神?從本講起,我們進入本課程第一部份:“東亞儒家人文精神的形成”。我要強調(diào)的是,大學與職業(yè)訓練中心不同。大學教育除了專業(yè)知識的傳授之外,更是要提升我們的思考層次,使我們的生命獲得啟發(fā)�，F(xiàn)代人

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