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論教育理論構(gòu)建的思維方式論文

導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于論教育理論構(gòu)建的思維方式的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于教育論文的寫作者有一定的參考和指導(dǎo)作用,論文片段：級的邏輯形式中進(jìn)行更抽象一級的研究。這樣的一種思維品質(zhì)是人的理智的特點(diǎn)，正所謂不僅要埋頭走路，還要抬頭看路。人的反思產(chǎn)生的是極高的智慧，它不是智慧本身，而是對智慧的熱愛。人們面對道德的淪喪會進(jìn)行反思、面對認(rèn)識普遍性的求證會進(jìn)行反思、面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的悖論會進(jìn)行反思，反思思維貫穿著人類文明發(fā)展的各個(gè)層面�！�

摘要：對理論思維進(jìn)行反思是教育研究成熟化的重要表現(xiàn)，從語言的角度出發(fā)可以對教育理論構(gòu)建的思維方式進(jìn)行研究。隱喻是教育語言的一種形式，同時(shí)也是一種重要的認(rèn)知手段，是教育理論構(gòu)建的一種重要思維方式，主要表現(xiàn)在學(xué)科種類的拓展、思想觀念的革新以及研究策略的運(yùn)用三個(gè)方面。
　　關(guān)鍵詞：教育理論；理論構(gòu)建；思維方式：隱喻
　　1672-4038（2013）07-0054-05
　　人們對事物的認(rèn)識是基于一定的思維方式而實(shí)現(xiàn)的，對于教育現(xiàn)象的研究也有一定的思維方式可循。我們通過特定的思維方式對教育現(xiàn)象進(jìn)行研究便可以產(chǎn)生特定的教育理論，因此教育研究的思維就是教育理論安身立命的根本，能夠?qū)逃碚撨M(jìn)行反思，尤其是對理論構(gòu)建的思維進(jìn)行反思是教育學(xué)科發(fā)展成熟化的表現(xiàn)。當(dāng)前，中西方教育理論繁花碩果，我們有必要對這繁榮背后的“內(nèi)核”進(jìn)行自覺的反思，把握教育理論構(gòu)建的思維方式。
　　一、為教育理論構(gòu)建的思維方式而進(jìn)行反思
　　對教育理論發(fā)展進(jìn)行反思，其中非常重要的一點(diǎn)就是對教育理論構(gòu)建的思維方式進(jìn)行論教育理論構(gòu)建的思維方式由提供海量免費(fèi)

簡介：理智的特點(diǎn)，正所謂不僅要埋頭走路，還要抬頭看路。人的反思產(chǎn)生的是極高的智慧，它不是智慧本身，而是對智慧的熱愛。人們面對道德的淪喪會進(jìn)行反思、面對認(rèn)識普遍性的求證會進(jìn)行反思、面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的悖論會進(jìn)行反思，反思思維貫穿著人類文明發(fā)展的各個(gè)層面�！　∥鞣浇逃碚摰陌偌覡庿Q必定會在理論發(fā)展到一定時(shí)期引起研究者整理提供,論教育理論構(gòu)建的思維方式論文WORD版下載地址： 下載地址

隱喻并不用標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定的方式來表述詞語的作用，只是借助于對比、類似和相近來論述理由，，它與口號一樣，也沒有標(biāo)準(zhǔn)的陳述形式，缺乏系統(tǒng)。[6]在這三種語言形式當(dāng)中，隱喻的語言形式遭到了人們的長期冷落，布列岑卡曾經(jīng)諷刺過教育語言當(dāng)中廣泛存在的隱喻只是一種“蹩腳的詩歌”，[7]這與隱喻本身多舛的命運(yùn)有著密不可分的關(guān)系，特別是在赫爾巴特提出科學(xué)化的教育學(xué)之后，隱喻被看作是不嚴(yán)密、制造混亂的表達(dá)方式。因此，無論是隱喻本身還是隱喻的思維方式被嚴(yán)格拒斥在教育研究的大門之外。然而，隨著人們對隱喻的功能經(jīng)歷了修辭學(xué)研究、詩學(xué)研究、語言學(xué)研究以及哲學(xué)研究的歷史進(jìn)程。隱喻不再是被看作美飾語言的點(diǎn)綴，而是一種重要的認(rèn)知工具。語言學(xué)家考恩曾經(jīng)說過，隱喻滲透了語言活動的全部領(lǐng)域，并且具有豐富的思想歷程，它在現(xiàn)代思想中獲得空前的重要性，從話語修飾的邊緣地位過渡到了人類的理解本身進(jìn)行理解的中心地位。德國學(xué)者卡西爾認(rèn)為，語言被稱為思想的衣服，除了幾個(gè)原始的成分以外，完全都是隱喻。隱喻作為一種人類的“原始思維”伴隨著我們理解教育的全過程。隱喻曾經(jīng)被當(dāng)作是語言的修飾而被棄至于認(rèn)識的邊緣，甚至遭到拒斥。然而近來的心理學(xué)、哲學(xué)的研究表明，隱喻并不是此前人們想象的那樣僅僅是華麗的辭藻，而是一種非常重要的思維工具。隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)就在于它對于“相似性”的眷戀，能夠?qū)⒛吧氖挛锱c熟悉的事物相聯(lián)系，在已知與未知之間建立溝通的橋梁。盡管，目前對于隱喻的認(rèn)知機(jī)制有不同的解釋，但是其重要的認(rèn)知功能已經(jīng)被人們廣為承認(rèn)。
　　隱喻之于教育理論構(gòu)建的功能一方面表現(xiàn)在隱喻的內(nèi)容本身，另一方面則表現(xiàn)在隱喻的思維方式。在教育理論的范疇內(nèi)，從古至今，隱喻的表達(dá)非常豐富，這方面現(xiàn)有的研究也已是碩果累累。近年來的研究表明，隱喻對于教育理論發(fā)展的重要作用正在被人們所關(guān)注和重視，從隱喻的表達(dá)中可以分析出其背后特定的作用所指，可以把握住教育理論發(fā)展的脈絡(luò)。另一方面，筆者認(rèn)為，隱喻的思維對于教育理論的發(fā)展也起到了重要的推動作用，很多時(shí)候我們正是自覺或者不自覺地通過使用隱喻思維“相似性”的認(rèn)知功能拓展了教育理論。由此可見，“教育隱喻首先是一種原始的思維方式。這是我們認(rèn)識教育、理解教育、體驗(yàn)教育的起點(diǎn)”，[8]同時(shí)，隱喻也是教育理論構(gòu)建的一種重要的思維方式。當(dāng)前，相較于隱喻所表達(dá)的具體內(nèi)容而言，隱喻思維對于教育理論構(gòu)建的貢獻(xiàn)或許更大。
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現(xiàn)代主義教育理論中充斥著對于不確定性、復(fù)雜性的承認(rèn)，尤其是對于受教育者個(gè)體，包括個(gè)體的特征、教育過程以及教育結(jié)果等各方面的獨(dú)特性給予了史無前例的尊重。這充分說明，隱喻的思維方式能夠使得教育觀念發(fā)生根深蒂固的變革。
　　3 隱喻思維與教育研究策略的運(yùn)用
　　縱覽教育研究策略，每種策略背后對于研究對象都有著一個(gè)基本的假設(shè)。我們對研究對象的特征進(jìn)行定義和描述實(shí)際上就是對研究對象認(rèn)識的過程，這種認(rèn)識過程，尤其是在認(rèn)識的初期，往往是通過隱喻的思維方式實(shí)現(xiàn)的�！鞍岩粋�(gè)對象的諸方面‘傳送’或‘轉(zhuǎn)換’到另一個(gè)對象上去，以便使第二個(gè)對象似乎可以被‘說’成是第一個(gè)對象”，[11]進(jìn)而對于“一個(gè)對象”的研究策略便會通過這種隱喻的思維方式被用在“另一個(gè)對象”的研究當(dāng)中。教育研究策略的轉(zhuǎn)變，必定會導(dǎo)致研究結(jié)果的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而新的教育理論得以形成。梅伊曼和拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)就是將教育研究的對象類似地看作是自然科學(xué)的研究對象，進(jìn)而將自然科學(xué)研究當(dāng)中運(yùn)用成熟的實(shí)驗(yàn)策略運(yùn)用到了教育研究當(dāng)中。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)對研究現(xiàn)象加以簡化，將受檢驗(yàn)的方式、因素、條件與其他無關(guān)因素嚴(yán)格隔開，并借助實(shí)驗(yàn)儀器、特殊設(shè)備以及某些人為策略來觀察實(shí)驗(yàn)對象在教育過程中的發(fā)展、變化特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)分組比較和以統(tǒng)計(jì)的策略定量地檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性，以發(fā)現(xiàn)教育變量間的因果關(guān)系，并據(jù)此揭示教育原理，確立教育原則。[12]而后現(xiàn)代主義教育理論不再靜止地、機(jī)械化地看待研究對象，強(qiáng)調(diào)研究對象的個(gè)性特征，強(qiáng)調(diào)研究對象在不同情境中的不同狀況，反對此前研究那種試圖獲得包羅萬象、具有普適性理論的“宏大敘事”。當(dāng)前的敘事研究是一種質(zhì)的研究，將教育研究當(dāng)作是對“文本的解讀”，針對的就是此前所提到的那種建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的量化研究的不足。我國在本世紀(jì)前后，對教育研究的敘事策略及其應(yīng)用也曾經(jīng)掀起過一段時(shí)間的熱潮。可見，通過隱喻思維對研究對象進(jìn)行不同的理解會導(dǎo)致研究策略的不同，進(jìn)而影響到教育理論的構(gòu)建。
　　誠然，教育理論構(gòu)建的思維方式肯定不止一種，也談不上不同的可能性思維之間孰優(yōu)孰劣，每一種都有其相當(dāng)?shù)淖饔脙r(jià)值，都會對教育理論的產(chǎn)生和發(fā)展起到一定的推動作用。筆者所希望的則是研究隱喻這種思維方式在教育理論構(gòu)建當(dāng)中的作用方式和表現(xiàn)，希望撥開這種潛意識中所運(yùn)用的思維方式的面紗，以便在今后的理論研究中自覺運(yùn)用，以便使教育理論的發(fā)展得以突破。
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　　[12論教育理論構(gòu)建的思維方式論文資料由

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