教學(xué)不應(yīng)被看作是執(zhí)行由決策“精英”,課程專家定義的一系列活動。教學(xué)不應(yīng)該是被動地吸收別人對世界的認識,而是要學(xué)生自己去尋找對世界存在方式的有意義的認識。中國的傳統(tǒng)教育過于強調(diào)學(xué)生對客觀知識的接受,卻忽視了學(xué)生作為一個鮮活的人在這個世界的存在。傳統(tǒng)的實證主義教學(xué)研究很大程度上已經(jīng)扼殺了人們對真,對人鮮活生命的理解。 海德格爾的哲學(xué)對當(dāng)今教育發(fā)展很有啟發(fā)。海德格爾的哲學(xué)創(chuàng)新體現(xiàn)在他對存在的重新思考。教育面對的是人,教育之中的人,是處在生活世界之中的,生活世界是人的生命存在的背景。教育要面對學(xué)生的生活世界。同時,海德格爾是技術(shù)社會的批判者。在海德格爾看來,技術(shù)不僅僅是手段,更是一種人與世界之關(guān)系的構(gòu)造方式�，F(xiàn)代的特點在于技術(shù)幾乎成了事情存在的惟一方式。教育領(lǐng)域中用技術(shù)的視野看待事物,剝奪了事物的真實存在和自身價值,扭曲了對教育中人的本真理解。因而,海德格爾認為教育本質(zhì)上應(yīng)該把人(教師和學(xué)生)的心靈成長而非客體知識灌輸作為教育的核心。真正的教育在于心靈本身,引導(dǎo)我們回到我們本質(zhì)存在的地方并適應(yīng)它。 本文從兩個方面探討了海德格爾最基本的本體論教育思想,真實和存在于世界。人應(yīng)該真實的存在于這個世界中,不是存在于“他人”中,也不是為了外界的操作和控制。存在于世界則反映了人類和生活世界密不可分的關(guān)系,要求教學(xué)和我們的生活世界緊密聯(lián)系。在實際教學(xué)中,老師不但應(yīng)該注重學(xué)生知識的培養(yǎng),更應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生用真實的心靈去探尋這個世界,實現(xiàn)教育對人生活充實完善的任務(wù)。 本文摒棄了傳統(tǒng)的實證主義教學(xué)研究而采用敘述研究為視角。敘述研究是一種研究人類體驗世界的方式。教師從事實踐性研究的最好方法,是說出利不斷說出一個個真實的故事。敘述研究從認識論上似乎與主流的實證研究者所提倡的科學(xué)調(diào)查嚴格標(biāo)準(zhǔn)格格不入。但是,敘述研究卻非常有助于構(gòu)建一個開放,反思的課程觀。在這個領(lǐng)域中,老師自身通過對教學(xué)和生活的反思帶領(lǐng)學(xué)生去探尋摸索求真、求知之路。作者在實際教學(xué)生活中通過不斷反思,構(gòu)建出了一種基于聯(lián)系,理解和真實的新的課程觀。
【學(xué)位單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：G40-092
【文章目錄】：
Acknowledgment
Abstract
摘要
Chapter One Introduction
    1. The origin of the study
    2. Purpose of the study
    3. The structure of this thesis
Chapter Two Literature Review
    1. A brief review on the roots of the Western education
    2. Areflection on the education in China
    3. Narrative inquiry
        3.1 Basic understanding of Narrative inquiry
        3.2 Researches with narrative inquiry
    4. Summary
Chapter Three Theoretical Foundations for Ontological Education
    1. Real education towards disclosure of being
    2. Ways of knowing
    3. Heidegger's concept of Being-in-the-world related to education
    4. Authenticity: Ontological education against enframing
Chapter Four Methodology
    1. How to collect data
    2. Participants in the Study
    3. The identity "I" as both participant and researcher
    4. Why do I use narrative inquiry as my methodology?
Chapter Five An Ontological Inquiry of Language Teaching
    1. Integrate self, students, subjects and the world
        1.1 Students' alienation from life and the world
        1.2 Disclosure of being towards communicative understanding
    2. Back to Ourselves: Authentic modeling is the best way of teaching
        2.1 Inauthenticity in the teachers' divided life
        2.2 Genuine being: Teaching for the maintenance of education?
    3. Understanding life and ourselves as a way towards authenticity
Chapter Six Conclusion and Implications
Reference Books

【共引文獻】

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本文編號：2862740