【摘要】： 本研究旨在指出在教育的實(shí)施過(guò)程中不僅應(yīng)重視對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握、技能提高等操作層面的提升，更應(yīng)重視使學(xué)生達(dá)到心靈純凈、靈魂高尚、精神充實(shí)、煥發(fā)自由創(chuàng)造的生命活力，得到意義層面的提升。 意義是人之存在的意義，指的是人在對(duì)象化的活動(dòng)中克服一切障礙、創(chuàng)造屬人世界中的自我理解和自我確證。它表現(xiàn)為精神上的充盈、生命活力的激發(fā)、自我素質(zhì)的超越以及人之主體性發(fā)揮的自由創(chuàng)造感等。因此現(xiàn)代教育尋求的意義指的是人在教育的過(guò)程中對(duì)教育的價(jià)值所作的反思，是教育過(guò)程中蘊(yùn)含著的對(duì)學(xué)生主體的精神活動(dòng)的一種指向和確認(rèn)，它體現(xiàn)為對(duì)“人究竟為什么要受教育”、“教育究竟對(duì)人意味著什么”等終極問(wèn)題的反思和追問(wèn)中生成的精神充盈感、生命的豐富感和終極關(guān)懷。 現(xiàn)代教育意義的失落表現(xiàn)在受教育者精神空虛、道德水準(zhǔn)下降、價(jià)值觀危機(jī)、學(xué)生心理扭曲、行為頹廢等多方面。從外部來(lái)，工業(yè)社會(huì)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)分占有引發(fā)的現(xiàn)代教育的逐利性、工業(yè)社會(huì)對(duì)理性秩序的片面追崇引發(fā)的現(xiàn)代教育的機(jī)械性、工業(yè)社會(huì)文化的感覺(jué)化引發(fā)的現(xiàn)代教育的低俗性是導(dǎo)致教育忽視和冷漠學(xué)生意義世界建構(gòu)的外在原因。而現(xiàn)代教育自身的內(nèi)在原因則在于它把教育當(dāng)作了一個(gè)唯一的知識(shí)的授受過(guò)程，而遠(yuǎn)離了教育提升人的本質(zhì)，忘卻了引導(dǎo)人生的責(zé)任。這種異化深刻地表現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容、教育過(guò)程、教育環(huán)境、教育結(jié)果等各個(gè)方面。 本研究結(jié)合西方現(xiàn)代教育哲學(xué)的發(fā)展，探討西方教育哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育意義失落的批判和拯救之道。認(rèn)為西方教育哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育的批判集中在：現(xiàn)代教育遺忘了學(xué)生個(gè)體的存在、異化了學(xué)生個(gè)體的存在、扼殺了學(xué)生個(gè)體的生命意志、遠(yuǎn)離了學(xué)生真實(shí)的生活世界。并從教育途徑、教育方法上分析了西方教育哲學(xué)探索現(xiàn)代教育尋求意義的策略，指出了其內(nèi)在的不足和缺陷。 盡管現(xiàn)代教育意義的失落在工業(yè)社會(huì)以促進(jìn)民族國(guó)家和社會(huì)整體發(fā)展的價(jià)值取向中有其歷史合理性，但是隨著生命社會(huì)的初見(jiàn)端倪，這種忽視了受教育者精神關(guān)懷和提升、壓制個(gè)人內(nèi)在生命發(fā)展的教育逐漸失去了其存在的合理性，暴露出越來(lái)越多的弊端。探索人生意義，促進(jìn)生命的全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展 成為整個(gè)時(shí)代，包括教育改革和發(fā)展關(guān)注的核心。 基于上述對(duì)現(xiàn)代教育意義失落的反思，結(jié)合時(shí)代和人發(fā)展的實(shí)踐，本研究首 先提出了現(xiàn)代教育尋求意義的發(fā)展走向是:回歸生命本源的教育、走向生活世 界的教育、體現(xiàn)終極關(guān)懷的教育、倡導(dǎo)科學(xué)與人文的教育、建構(gòu)終身教育和終 身學(xué)習(xí)。進(jìn)而分析了這種現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型所應(yīng)具備的人性觀、發(fā)展觀和知識(shí)觀。 其次，提出建構(gòu)這種現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的目標(biāo)在于提升學(xué)生自我反思意識(shí)和培養(yǎng) 學(xué)生天人和諧的自然觀、群己統(tǒng)一的社會(huì)觀、物質(zhì)生活和精神生活和諧的價(jià)值 觀和理性與非理性統(tǒng)一的人性觀;課程實(shí)現(xiàn)從關(guān)注知識(shí)的課程形態(tài)向重視生命 意義的課程形態(tài)轉(zhuǎn)變;師生之間的關(guān)系不是一種控制關(guān)系，而是建構(gòu)一種基于 民主、平等的交往關(guān)系。 最后，本研究結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展，提出中國(guó)教育的現(xiàn)代化應(yīng)防止局限 于教育在操作層面上的現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化。意義世界的建構(gòu)是人之 現(xiàn)代化的根本體現(xiàn)。教育不僅要使學(xué)生掌握將來(lái)求職謀生的知識(shí)和技能，，成為 適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的“人力資本”，更應(yīng)該打開(kāi)一條通往精神生活之路，弓1導(dǎo)學(xué)生建 構(gòu)完美的意義世界，獲得充實(shí)而高遠(yuǎn)的意義人生。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：G40

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2643328