【摘要】： 當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)正處于大變革和轉(zhuǎn)型的時(shí)期，如何理解人？以人為目標(biāo)的 教育何為？“類(lèi)”哲學(xué)理論為研究人與教育的關(guān)系提供了一種新的哲學(xué)視野。 “類(lèi)”哲學(xué)認(rèn)為，“類(lèi)”是人性規(guī)定的特有的理念，它具有自為性、超越性、 個(gè)性多樣化的內(nèi)在統(tǒng)一性、歷史性和發(fā)展性。人的“類(lèi)”關(guān)系體現(xiàn)的就是一種 人與人、人與自然、人與自身本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一的一體性關(guān)系。 人性是自然性、社會(huì)性、精神性的綜合。作為“類(lèi)”存在，人只有由自然 性、社會(huì)性向精神性發(fā)展、提升時(shí)，才能成為完善的人。精神是教育的永恒主 題。在“群體本位”階段，個(gè)體人依附于群體共同體之中，共同體成為“人” 的化身，具有超個(gè)人性和非生命性，人的形象表現(xiàn)為神圣化的“抽象實(shí)體”。“神 圣化人生境界”作為超越現(xiàn)實(shí)人生的精神境界，，成為古代教育價(jià)值的基本取向， 注重人文教化，以“善”的智慧指引人們心靈向善，促使人們趨向共同體所規(guī) 范的神圣化的精神境界。在“個(gè)體本位”階段，個(gè)體人獲得了“人”的性質(zhì)， 取得了獨(dú)立的人格。個(gè)人主體性的張揚(yáng)與科學(xué)革命贏得了征服自然的成功。為 適應(yīng)征服自然、開(kāi)發(fā)人力資源的需要，科技教育取得了學(xué)校教育主導(dǎo)地位，工 具理性支配著人們的教育觀念。在科技教育的深刻影響下，人的生存價(jià)值和意 義逐漸遠(yuǎn)離學(xué)校教育。個(gè)人主體性的片面張揚(yáng)因欠缺人文關(guān)懷，人的精神世界 在教育中失落。人是教育的目的。人不能無(wú)精神。教育亦不能無(wú)精神，尤其在 高揚(yáng)人的“主體性”的當(dāng)代教育中。在人類(lèi)由個(gè)人主體逐步走向“類(lèi)”主體的 今天，人們關(guān)懷人自身及其世界，成為擁有人性全部特征且具有豐富精神世界 的“類(lèi)”存在，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然要求。讓“類(lèi)”精神教育走進(jìn)當(dāng)今教育 l：日回回叫 砌十受拈訟丁 ＼’、lerw MASTERS THESIS 世界，培養(yǎng)人的“類(lèi)”精神，是發(fā)展人性，促使人成為“完善的人”的歷史性 必然。 當(dāng)今人類(lèi)因自然危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和精神文化危機(jī)的嚴(yán)重影響而面臨著生存 與發(fā)展的困境。人類(lèi)共同的命運(yùn)寄予共同的關(guān)心，追求個(gè)人、社會(huì)、人類(lèi)利益 的統(tǒng)一，走出精神世界的困惑，趨向人性的真、善、美的精神世界，整合功利 與人文，都迫切要求當(dāng)今教育培養(yǎng)人的“類(lèi)”精神。 構(gòu)建人的“類(lèi)”精神，以啟發(fā)人的生存意義，將人生引向精神價(jià)值的追求， 成就豐滿(mǎn)的人性，使人成為完善的人，應(yīng)當(dāng)成為教育的根本追求。 “類(lèi)”精神是正確理解和處理人與人、人與自然、人與自身本質(zhì)的關(guān)系， 關(guān)心人及其賴(lài)以生存的一切，追求人性發(fā)展與完善的超越精神�！邦�(lèi)”精神教育 是培養(yǎng)人的“類(lèi)”精神的教育，以豐滿(mǎn)人之為人的精神性為旨?xì)w，以“類(lèi)”倫 理道德為核心內(nèi)容，注重主體間的交往與“類(lèi)”生活的體驗(yàn)。因“類(lèi)”精神教 育具有濃厚的人文情懷，其研究應(yīng)以人文的認(rèn)識(shí)方式進(jìn)行。 “類(lèi)”精神作為一個(gè)哲學(xué)概念，走進(jìn)人的現(xiàn)實(shí)生活與教育世界，其人文意 義必將是深遠(yuǎn)的。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類(lèi)號(hào)】：G40

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本文編號(hào)：2641372