本文關(guān)鍵詞：中國(guó)公民教育的歷史語境與當(dāng)代使命　出處：《南京社會(huì)科學(xué)》2014年08期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中,"公"字具有指稱"尊長(zhǎng)"、"諸侯"、"國(guó)君"等社會(huì)倫理和政治多方面的主體性內(nèi)涵。在中國(guó)近代社會(huì)變革的進(jìn)程中,"公"字的主體性內(nèi)涵,又相繼經(jīng)歷了從指稱國(guó)家(政府)的"公家",到面向全體國(guó)民開放的"公域"(公共領(lǐng)域),再到可以直接面對(duì)國(guó)家的個(gè)體"公民"的演變。這一平民化的歷史演變路線,昭示著當(dāng)代中國(guó)公民教育在確認(rèn)全體國(guó)民作為"合法公民"政治身份的同時(shí),還必須改造傳統(tǒng)儒家"家國(guó)一體"、"公私不分"的血緣、親緣和家族倫理模式,從而使當(dāng)代中國(guó)公民在當(dāng)前的流動(dòng)社會(huì)中承擔(dān)起對(duì)"陌生人"的道德責(zé)任。與此同時(shí),為有效抑制作為公權(quán)力執(zhí)行者的官員之私,應(yīng)當(dāng)使"公家"成為中國(guó)"法治公民"的質(zhì)詢對(duì)象。它意味著,"公域",不僅應(yīng)當(dāng)成為"公民與公民"之間的交往平臺(tái),而且應(yīng)當(dāng)同時(shí)成為"公民與公家"之間的交往平臺(tái)。惟其如此,在日常社會(huì)生活中,我們才能形成一種個(gè)體在日常社會(huì)生活中可以普遍通過自主選擇成為"法治公民"、"道德公民"和"榮譽(yù)公民"的教育生態(tài)。
[Abstract]:In the traditional Chinese society, the word "Gong" has the subjective connotations of social ethics and politics, such as "veneration", "princes", "princes", and so on. The subjective connotation of the word "public" has experienced from the reference of the state (government) "public" to the "public domain" (public domain) which is open to all the people. And then to the evolution of individual "citizen" who can face the country directly. This popularized historical evolution route shows that the contemporary Chinese civic education recognizes the political identity of all citizens as "legitimate citizen" at the same time. It is also necessary to reform the traditional Confucian "family and country integration", "public and private" blood, kinship and family ethics model. In order to make contemporary Chinese citizens assume the moral responsibility to "strangers" in the current floating society, at the same time, in order to effectively restrain the private of officials as the executors of public power. It means that the "public domain" should not only become the communication platform between "citizens and citizens". At the same time, it should be the communication platform between "citizen and public", but it is in the daily social life. Only in our daily social life can we form a kind of educational ecology in which individuals can generally become "citizens under the rule of law", "moral citizens" and "honorary citizens" through their own choices.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)教育學(xué)系;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“轉(zhuǎn)型期我國(guó)公民教育的哲學(xué)基礎(chǔ)研究”(12YJC880112) 教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的路徑、方法創(chuàng)新研究”(12JZD001)的階段性成果
【分類號(hào)】：G416
【正文快照】： 回顧近代中國(guó)的歷史變革,我們會(huì)發(fā)現(xiàn):自辛亥革命以后,隨著“民主”觀念的引入,在“天子皇權(quán)”去神圣化的同時(shí),傳統(tǒng)中國(guó)儒家人本主義也受到了西方原子式個(gè)體主義的極大挑戰(zhàn),一時(shí)間人們竟不知該借助何種文化去解讀這個(gè)舶來的“公民”身份。在辛亥革命之后的短短十余年時(shí)間中,隨

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10 王兆t，

本文編號(hào)：1377329